在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑的一段故事：來自譯者艾瑞克‧貝瑪‧昆桑的回憶
From a story recounted by Eric Pema Kunsang about H.H. 16th Karmapa Rangjung Rigpe Dorje:

One night, the Karmapa called out for his body servant, who at that time was Chokyi Nyima Rinpoche. The Karmapa asked him to arrange a shrine and bring a certain text as they needed to do aname-burning ceremony. So Chokyi Nyima woke up the monks, and they set up a small shrine at the Karmapa’s bedside with the tormas etc. As soon as everything was ready, Karmapa opened the text and started chanting while he performed the name-burning. Afterward, His Holiness sat quietly gazing into midair, as if he could see something there in space. Then he shouted the sacred syllable several times and snapped his fingers. Eventually, he finished chanting the text, wrapped it back up and motioned for the monks to take the shrine away. There was no explanation as to what had just happened. Chokyi Nyima was used to this sort of thing, and so he went back to bed.
有個晚上，噶瑪巴召喚當時的貼身侍者確吉尼瑪仁波切。噶瑪巴吩咐他陳設佛壇，並將接下來要修度亡（焚燒往生蓮位）儀式所需的儀軌拿來。確吉尼瑪仁波切喚醒了僧眾，並用朵瑪（食子）等等在噶瑪巴的床邊佈置了一個小佛壇。當一切就緒時，噶瑪巴隨即翻開法本開始唱誦，並進行度亡儀式。之後，法王不發一語地坐著並凝視空中，彷彿在那虛空裡看到了什麼。接著他大聲喊出神聖的種子字幾次，並且彈指。最後，他完成唱誦並收起法本，示意要僧眾將佛壇移開。對於剛剛所發生的事，他並未做任何解釋。而確吉尼瑪仁波切對於這類事情早已司空見慣，於是便回房就寢。

Several hours later a monk came running into the quarters shouting, “Yishin Norbu! Wish-Fulfilling Jewel! The King of Bhutan has just passed away, and we have received a call from the Bhutanese Court requesting you to perform the name-burning ceremony for him. They said that you are the one in whom they have the most faith and asked that you do it immediately.” The Karmapa turned calmly toward the panting monk and said, “Tell them I already did it.”
數小時之後，一位僧人匆忙地跑進辦公室並大喊：「依欣諾布！如意寶啊！不丹的國王方才駕崩了，朝臣打電話來請您為他進行度亡。他們說您是他們最具信心的人，所以要請您立刻處理。」噶瑪巴平靜地轉身過來，向著這位上氣不接下氣的僧人說：「告訴他們，我已經處理好了。」

Later, he confided in Chokyi Nyima Rinpoche, “Whomever I have had a link with in this life, either good or bad, they always come before me when they are passing through the bardo. Even though they no longer have a physical body, I always recognize who they are. They also know who I am since the spirit in the intermediate state is clairvoyant. If they have a pure karmic connection they will remain in my presence until I liberate them. If not, they will fly off and never come back for they have taken on some new form in a new life.”
噶瑪巴後來對確吉尼瑪仁波切吐露說：「任何此生與我有緣的人，不論是善是惡，當他們經歷中陰（中有）時都會來到我面前。即使他們已不具色身，我總是能認出他們。又因為中陰的神識具有他心通，所以他們也知道我是誰。如果他們與我有清淨的業緣，將一直留在我面前直到我令他們解脫。反之，他們則會遠遠高飛、一去不回，以新的色身而再次投生。」

Yishin Norbu! Yishin Norbu! Please wait for me. I am coming with you!
如意寶啊！如意寶！請等等我。我來見您了！

～普賢法譯小組Iris翻譯，Serena完稿於2018.8.7，轉載自
https://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/585122210

第十六世大寶法王經常唸誦的〈迅速加持‧二十一度母祈願文〉，來自《大藏經》，可說是〈二十一度母禮讚文〉的精要版，非常適合現代忙碌的人們，若欲索取藏、英、中三語對照的檔案，請來信：sstc.roc@gmail.com，主旨：「索取〈迅速加持‧二十一度母祈願文〉」

～Karmapa Rangjung Rigpé Dorje
噶瑪巴讓炯．日佩．多傑

Karmapa Rangjung Rigpé Dorje (Wyl. rang byung rig pa'i rdo rje) (1924-1981) — the Sixteenth Karmapa. He left Tibet in 1959 and rebuilt the Rumtek monastery in Sikkim in 1962, making it the seat of the Karma Kagyü in exile. Through his vision and action, the future of the Kagyü tradition was ensured, despite the tragic events of the time in Tibet, and he played a major role in establishing the Kagyü School in both the East and West. He passed away in Chicago in 1981.
噶瑪巴讓炯．日佩．多傑 (Wyl. rang byung rig pa'i rdo rje) (1924-1981) 乃是第十六世噶瑪巴。他在1959年離開西藏，於1962年在錫金重建隆德 (Rumtek) 寺，作為流亡期間的噶瑪噶舉道場。儘管西藏正值艱困的多事之秋，透過他的願景及力行，得以確保噶舉傳承的未來，對於在東方和西方國家建立噶舉學派而言扮演著重要的角色。他於1981年在芝加哥圓寂。

~ 繼續閱讀：解密維基

http://waterbel.diskstation.me/Decode_Wiki/index.php…

~ 照片來源：

第一張：左為第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，右為第14任達賴喇嘛．丹增嘉措，來自於「Karma Mahasiddha Ling」網站（大寶法王噶瑪巴美國中心）
http://www.rinpoche.com/galleries/Kar&dal.html

第二張：左為第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，右為第九世貢噶活佛（大寶法王上師之一）， 1953年攝於北京，來自於「marpamilarepa」部落格
http://marpamilarepa.blogspot.com/2006/10/blog-post_04.html

第三張：第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，攝於黑寶冠法會，來自「大寶法王噶瑪巴」官方網站
https://kagyuoffice.org/kag…/the-golden-rosary/16th-karmapa/

第四張：第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，來自「The Miraculous 16th Karmapa」臉書相片集
https://www.facebook.com/…/a.567982763284…/786382054778249/…

第五張：左為第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，右為第八世康祖法王．頓居尼瑪，來自於「蓮師足跡基金會」網站
http://www.zhabje.com/founder_d2.php

第六張：第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，來自「The Miraculous 16th Karmapa」臉書相片集
https://www.facebook.com/…/a.567982763284…/822081727874948/…

第七張：右為第十六世大寶法王讓炯‧日佩‧多傑，左為Steve Roth（曾任法王司機和寵物鳥照顧者），攝於1976年，來自邱陽創巴仁波切「Chronicle Project」網站
https://www.chronicleproject.com/steve-roth/

尊貴的堪布蔣揚西祿仁波切為大成就者—拿旺累巴尊者的心子之一，也是薩迦塔蘭寺的前任住持。仁波切遵循根本上師拿旺累巴尊者及上師德松仁波切的心願，在那個旅行極為困難的年代，以堅毅的精神完成了建造尼泊爾塔蘭寺及修復西藏塔蘭寺的巨大工程。

仁波切長時間居留台灣，盡力為台灣弟子作灌頂、說法、修法，引導弟子增進福德、佈施、供養及發願等任何利益眾生之事。值得一提的是，仁波切修持四臂伏魔金剛手除障火供的時候，經常都會風雨大驟，顯現忿怒本尊親臨的徵兆，而這也表示他已達到殊勝功德的證量，能以各種佛行事業廣大度脫有情。

仁波切來台近三十年，期間教化弟子不遺餘力，為第一位在台灣傳授薩迦十三金法與口訣教授之上師，於2015年12月12日在台示寂後，亦於台舉行荼毗大典，可見與台灣的緣份之深！祈請上師倒駕慈航，早日與台灣弟子再續前緣！

* 仁波切在台中心—台北市藏密薩迦弘法協會：
https://www.facebook.com/TharlamCenter/

* 仁波切2015年壽宴影片：
https://www.facebook.com/watch/?v=917107035031902

* 仁波切骨灰於2016年1月16日迎回尼泊爾塔蘭寺，18日由德松仁波切（轉世的新任住持）為上師舉行火供影片：
https://www.facebook.com/100000158587683/videos/1223079311040677/

* 仁波切2009年於宜蘭主修四臂伏魔金剛手除障火供照片：
https://m.facebook.com/yang.serena.1/albums/10207426259591216/

* 仁波切開示：2008年4月27日舉辦白瑪哈嘎拉火供
一般而言，火供分成四種事業，也就是止息、增益、懷愛以及威猛四種。無論是哪一尊本尊，都具足四種事業，也就是每一尊本尊都圓滿具足息、增、懷、誅這四種事業，但是特別而言，主要會依止的本尊如下方提及：

1. 止息法的火供主要依止的本尊有三種：
a. 普明大日如來壇城主尊以及眷屬總共三十七尊的壇城
b. 東方阿閦佛，又稱東方不動佛或東方不動如來
c. 薄伽梵金剛薩埵

2. 增益法的火供主要依止的本尊有三種：
a. 白如意珍寶怙主，亦即六臂白瑪哈嘎拉
b. 五種種姓的贊巴拉，是五種種姓的財神，有紅色、白色、黃色、綠色以及黑色
c. 優古三姝，是屬於財神種類的三姊妹

3. 懷愛法的火供主要依止的本尊有三種：
a. 作明佛母，或稱咕嚕咕咧佛母（屬於成就世間法最殊勝的本尊之一）
b. 紅色的財續天女
c. 帝努瑪天女

4. 威猛法的火供主要依止的本尊如下：
a. 大威德金剛，亦即金剛怖畏
b. 馬頭明王
c. 金剛手菩薩
d. 金剛帳幕怙主
e. 二臂大黑天

在藏傳佛教的四種傳承中，每一個傳承都具足了白如意珍寶怙主的修法與傳承，每一個傳承都有自己特別的財神本尊作為修持。而今日火供所依止的主要本尊—白如意珍寶怙主遍及於四種傳承最為殊勝的一尊，無論在意義上或是徵兆上來講都是非常的殊勝。
～ 摘錄自仁波切台灣中心現任會長提供的資訊：
https://drive.google.com/…/1gsP35YvlWCkLJX-_2jQrTiEQ-…/view…

* 仁波切開示：2008年1月30日舉辦咕嚕咕列佛母火供
https://kuang6280.pixnet.net/blog/post/11744869

<堪布蔣揚西祿仁波切>簡介
仁波切生於西元一九三三年，七歲時在文殊金剛持雅旺雷巴尊者前剃度獲名「蔣揚西祿」，並於該年入「塔蘭寺」，從師處圓滿獲得吉祥薩迦派道果教學釋及中觀、唯識二宗之菩提戒，其他亦得許多灌頂及隨許，通過塔蘭寺一切大眾諷誦、法行、修供壇城儀軌的考試，圓滿完成「喜金剛」、「四臂伏摩金剛手」、「普明大日如來」「長壽佛九尊」等諸本尊的閉關，聞思十三大論〈上下阿毘達摩、彌勒五論、中觀五論、別解脫戒經〉、三律儀差別論、量理寶藏論、詩詞、文法、正字、印度漢地曆算、詞藻學等顯密各明處學科。

二十歲赴四川里塘德松寺，從最上化身仁波切蔣揚貢噶滇貝堅參聽受共同的前行、修心七義，佛子行三十七觀玉曲的修行導引講辭，不共的續部總釋、續部觀證、二品續講釋，之後並得吉祥喜金剛因位及道位灌頂，那洛空行察巴不共傳軌的加持、吉祥喜金剛道位極詳盡廣授講解、至尊金剛瑜伽母導引及支分廣授講解，其他如四臂伏摩金剛手、馬頭明王、四臂觀音、千手千眼觀音、寂靜蓮師、地藏文殊合修等極多灌頂口傳講解尤其是護法類皆完全圓滿獲得。

於塔蘭寺德松仁波切蔣巴貢噶滇貝尼瑪前，獲得完整金剛幕怙主（紅棒瑪哈嘎拉）的成就灌頂、解脫講解、空行母類圓滿教授，特別是圓滿獲得「成就法總集」。

仁波切於一九八七年十月十一日抵台，至一九九三年長達七年之期間，舉行灌頂、說法、修法等無間斷，以所獲供養金完成了德松仁波切之遺願，完成尼泊爾塔蘭寺中，大殿內樑柱間玻璃、一切柱間、閣樓、頂殿的外牆及外內牆面，殿內佛像金銅釋迦牟尼佛像高十九呎，薩迦班智達及哦欽二尊各高十三呎。

之後，仁波切亦完成西藏塔蘭寺修復工程。堪布蔣揚西祿仁波切長時間居留台灣，盡力作灌頂、說法、修法、閉關等任何利益眾生之事，善根迴向大菩提。

～文字來源：來自「喇嘛網」官方網站
https://www.lama.com.tw/content/people/index2.aspx?id=465

～ 照片來源：
第一張：堪布蔣揚西祿仁波切，由仁波切的侍者喇嘛提供

第二張：堪布蔣揚西祿仁波切，拍攝於尼泊爾塔蘭寺，由仁波切台灣中心現任會長提供

第三張：堪布蔣揚西祿仁波切的舍利塔，恭奉於尼泊爾塔蘭寺，由普賢法譯小組志工提供（*台灣中心也有一個小舍利塔是由尼泊爾送回來）

第四張：仁波切以所獲供養金完成尼泊爾塔蘭寺中，大殿內樑柱間玻璃、一切柱間、閣樓、頂殿的外牆及外內牆面，殿內佛像金銅釋迦牟尼佛像（高十九呎），在釋迦牟尼佛的右邊和左邊分別是舍利弗尊者及目犍蓮尊者（兩者皆一層樓高），而在祂們的左右兩邊是偉大的薩迦班智達和哦千貢葛桑波（兩尊皆兩層樓高，約十三呎），由普賢法譯小組志工提供

第五張：堪布蔣揚西祿仁波切的根本上師—拿旺累巴尊者，由仁波切台灣中心現任會長提供

第六張：堪布蔣揚西祿仁波切的上師—德松仁波切，由仁波切台灣中心現任會長提供

第七張：堪布蔣揚西祿仁波切，2015年12月21日於台南舉行荼毗大典，來自「Dawa Dolma」官方臉書
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1024465670925362&set=a.530934700278464&type=3&theater

第八~九張：堪布蔣揚西祿仁波切在台南白河大仙寺荼毗，由祿頂堪千仁波切主法，部分骨灰於2016年1月16日護送回尼泊爾塔蘭寺，部分骨灰於2016年2月19日於漁人碼頭情人橋出海撒向大海，來自「連榮泰」官方臉書
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1222460187769256&id=100000158587683

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1242005045814770&id=100000158587683

「我認為當上師在世時，最重要的是弟子能以信心與虔敬來領受上師的指示和法教；其後，當上師圓寂時，弟子則透過實修與行儀所表露的虔敬來向上師致敬而作為感念。」
～摘錄自頂果揚希仁波切於索甲仁波切示寂後，對其弟子的開示（中文翻譯）：
https://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/588228061　

相信諸位法友皆已得知暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切於2019年8月28日下午泰國時間一點左右示寂一事，依照官網的建議，有緣弟子請念誦〈根除地獄懺悔文〉（https://blog.xuite.net/a071015/twblog/140967702，Narak Kong Shak），以及〈金剛薩埵無垢秘密中懺悔精華淨治之王〉（Heart of Vajrasattva）和百字明咒，並專修上師相應法。
～ 文字來源與〈金剛薩埵無垢秘密中懺悔精華淨治之王〉全文：https://www.facebook.com/yang.serena.1/posts/10218807025263245

怙主噶千仁波切則指示弟子要念誦〈普賢行願品〉
～ 文字來源：https://www.facebook.com/yang.serena.1/posts/10218849817293019

來自依怙主雪謙冉江仁波切的訊息
～ 文字來源：
https://www.facebook.com/110822025616327/posts/2679084502123387/

堪千貝瑪謝饒仁波切、紐修堪仁波切佛母、確吉尼瑪仁波切、措尼仁波切、康卓仁波切等各方大德的感念與影片（英文），請見官網：
https://sogyalrinpoche.org/paying-homage-to-sogyal-rinpoche

讓我們一起領受索甲仁波切的法教（中文視頻）：
https://cn.sogyalrinpoche.org/tw/rigpa/category/video

並回顧仁波切的生平：Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）

Sogyal Rinpoche (Tib. བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་, Wyl. bsod rgyal rin po che) — Born into the Lakar familyin Kham in Eastern Tibet, Sogyal Rinpoche was recognized as the incarnation of Lerab Lingpa Tertön Sogyal, a teacher to the Thirteenth Dalai Lama, by Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, one of the most outstanding spiritual masters of the twentieth century. Jamyang Khyentse supervised Rinpoche's training and raised him like his own son.
索甲仁波切出生於西藏東部康巴的拉卡家族，由二十世紀最傑出的靈性大師之一蔣揚．欽哲．確吉．羅卓，認證為伏藏師索甲．雷瑞．林巴（十三世達賴喇嘛的老師之一）的轉世。蔣揚．欽哲指導仁波切的修學，並視如己出地養育他。

In 1971, Rinpoche went to England where he received a Western education, studying Comparative Religion at Cambridge University. He went on to study with many other great masters, of all schools of Tibetan Buddhism, including Dudjom Rinpoche, Dilgo Khyentse Rinpoche and Nyoshul Khen Rinpoche, serving as their translator and aide.
仁波切在1971年到達英國，並在那裡接受西方教育，於劍橋大學主修比較宗教學。此後他向很多其他各派偉大的藏傳佛教傳承大師們學習，包括敦珠仁波切，頂果．欽哲仁波切以及紐修堪仁波切，擔任他們的翻譯以及助手。

With his remarkable gift for presenting the essence of Tibetan Buddhism in a way that is both authentic and profoundly relevant to the modern mind, Sogyal Rinpoche is one of the most renowned teachers of our time. He is also the author of the highly-acclaimed and ground breaking book, The Tibetan Book of Living and Dying. Two million copies of this spiritual classic have been sold in 29 languages and 56 countries. It has been adopted by colleges, groups and institutions, both medical and religious, and is used extensively by nurses, doctors and health care professionals.
索甲仁波切以其能真實且深刻地將藏傳佛教精髓呈現給現代［人們］心靈的卓越天賦，而成為當代最負盛名的導師之一。他也是那本受到高度讚譽且富有開創性的《西藏生死書》之作者。這本心靈經典被翻譯成29種語言，在56個國家發行了兩百萬份。此書受到包括醫療和宗教方面的學院、團體和機構所採用，並廣受護士、醫生和醫護專業人員所運用。

Rinpoche is also the founder and spiritual director of Rigpa, an international network of 130 centres and groups in 41 countries around the world. He has been teaching for over 30 years and continues to travel widely in Europe, America, Australia, and Asia, addressing thousands of people on his retreats and teaching tours.
仁波切也是Rigpa（本覺會）的創始人和精神領袖，這個國際網絡在世界41個國家具有130多個中心和團體。他傳法已超過30年，並持續走訪於歐洲、美國、澳洲以及亞洲各處，在他的隱居期間以及教學之旅中，都給予成千上萬人們開示。

～ 繼續閱讀：「解密維基」索甲仁波切簡介
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～ 照片來源：

第一張：索甲仁波切，來自「索甲仁波切中文官方網站」
https://cn.sogyalrinpoche.org/tw/about/sogyalrinpoche

第二張：左為頂果揚希仁波切，右為索甲仁波切，拍攝於尼泊爾雪謙寺，來自「索甲仁波切」官方臉書
https://www.facebook.com/…/a.4850619083…/10156019121648345/…

第三張：左為晉美彭措法王，右為索甲仁波切，拍攝於1993年法國南部的列繞林，來自「索甲仁波切中文官方網站」
https://cn.sogyalrinpoche.org/tw/about/sogyalrinpoche

～ 迴向尊貴的索甲仁波切悲心大愛不捨眾生，乘願再來廣度有情！