在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

很久不見了…

今天給予的灌頂是屬於蓮師灌頂。在蓮師教法灌頂的層次中，是屬於內層次的蓮師灌頂。

之前的計畫原是給予長壽佛灌頂，因為大家都希望能長壽、健康，都不希望非時死亡，所以，想藉由年度的長壽佛灌頂，讓大家能得到長壽與健康。但是，有許多的法友與大德表達希望能授予一個蓮師的灌頂，以是之故，於此際給予蓮師灌頂。

其實，無論是長壽佛灌頂，或是蓮師灌頂也好，講起來其實是一樣的。也就是說：只是於外、內、密，或是小乘、大乘在不同的佛菩薩、本尊上的差別而已，事實上，於本質而言都是無別、一樣的。

然而，不管是藏人或漢人，很多人都在這些本尊諸佛菩薩的外相之上尋求、計較與分別。對這些本尊，或有人思惟著比較喜歡寂靜尊而害怕忿怒尊，因為這個忿怒尊外相太兇猛，那個寂靜尊外相太祥和⋯然而，事實上這些都只是外相，要知道：本質上都是相同的，只是外相有所差異，這些仍都是諸佛菩薩！

以是之故，諸佛菩薩、本尊的加持力都是相同而無別的，而真正的差別在那裡 ?差別在於：我們是否真正的去實修！

我們若是有真正良好的實修，自然的，可領受到諸佛菩薩的加持力與祝福；若沒有真正的實修，那也不過行禮如儀。所以，最主要的，仍是我們要真正的去實修。對諸佛菩薩而言，本質沒有任何的差別。

因此，於藏傳佛法的傳承，雖也看似有如寧瑪、薩迦、噶舉、格魯(教派)的差別，但在佛法而言，「法」都是一樣的。那差別是什麼呢?差別在不同的傳承而已。「法」的本質都是相同而無別的，只是後來人們起了分別心而已，因此，我們應當了解到：在「法」的本質上，並沒有宗派傳承這麼大的分別，我們應平等對待，不要起分別與計較。

那麼，我們今天來領受灌頂，為什麼要來領受灌頂呢? 我們得知道自己領受灌頂的目的是什麼：就是為了實修！ 所以，為了實修之故，我們來領受灌頂。這是我們應知道與瞭解的。

我們領受了許多的灌頂，於某一層面而言並非壞事，然而從另外的角度而言，我們也不需拚命的去求取接受諸多的灌頂。那麼我們應如何做呢 ？ 也就是：為了能幫助(自己)實修的緣故，所以我們領受一個可以(自己真正)實修的灌頂，以此作爲重要的實修。如此，即已足夠了。

再從另外的層面來說，我們若要實修，則一定要領受灌頂嗎？ 也並非ㄧ定如此。 倘若前提是為了要修持甚深的密乘法門，那當然需要領受所欲實修的密乘灌頂。如果不是，比方說：踏實的修持前行法，或是其它大乘的修行法門…這些都是很好的修持，然而也未必必需領受相關修持的灌頂。

在此也稍做說明與講解我們今天的灌頂：此蓮師的修持教法，包含了外層次的修持、內層次的修持與密層次的修持，今天的教法是屬於內層次的修持。可能有人會問：什麼是外、內與密層次的修持?
譬如：以今天蓮師這類內層次的修持或灌頂，或是密層次的修持或灌頂，它適合的是已有長時間修持經驗，或是稱作「老密(老修)」這些有修持經驗的行者，他們適合接受內層次或密層次的灌頂或是修持。如果是完全沒有這類修持(經驗)背景的新修行者，那就沒有必要需修持這類內層次或密層次的灌頂或修持。

剛提到所謂的「新修」，或者是「老修」，並非意指（接觸密乘的)時間上的長短。為什麼呢？ 比方說，有些人說他是「老修」，但他只是接觸密乘的時間長了一些而已，(從開始接觸密乘至現在大約)十年或再長些的日子而已。而事實上，這類老修如未經歷相當的學習、瞭解、修持與覺受，即使時間經過了較久，也不能稱之為「老修」。故剛提到的「新修」、「老修」，並非以時間上的長短(而區分)，而是以內心對修行這件事，你已有所瞭解與深入的程度，這才稱為「老修」。

因此，是否適合這類外層次、內層次或密層次的教法與修持，那就要看行者自己內在(修持)的程度，是故，須視自己能夠修持、承諾與瞭解哪一層次的實修。譬如今天所給的內層次灌頂的修持，或是更深的密層次的修持。 再者，許多的漢族或是藏族的弟子，都很喜歡藏式密乘教法的修持，認為：這些佛、菩薩像看起來是多麼美好且具藝術價值，這些唱誦是多麼的莊嚴與震懾人心…非常好聽、好看與莊嚴的覺受。但事實上我們應當知道，就實修而言，上述只是實修的支分而已。對藏傳佛法實修的內涵而言，於最高深的修持之際，這些是不需要的！此外，高深的教法，是不隨意讓人看到或知道的。我們所謂的「密乘」，開宗明義即說明了它實修的方式是什麼了！

所以，密乘的教法，於ㄧ開始就很清楚的表明：此類教法須守密，這是其根本的守則與三眛耶戒！若不能掌握此點，那就如同無法拿到開門的鑰匙，終究無法進入密乘教法。

所以，密乘的教法，它是屬於內在的修持，不輕易讓人知曉的。不是隨意便向他人道：我是在修什麼…我是在做什麼…。為什麼呢 ？ 因為密乘的修持是特別與深入的，與一般世俗的思維想法不一樣。因此，倘若行者不能夠守密，同時自身密行修持，而隨便的揭露示於他人，會很容易造成他人的不瞭解而形成邪見。如果因而致使他人引起煩惱，造成毀謗與痛苦之因，那就違背了我們修持的原則。何以故？我們修持的原則，就是要讓他人得致安樂與解脫，然而由於行者的不瞭解應守密，因虛榮或覺得學習密乘了不起而到處宣說，故而引致他人的不悅與輕視等等，反而造成傷害，形成行者的顛倒修持了。

所以，許多人修持密乘時，因為不瞭解之故，例如：準備了很好看的念珠，非得拿出來給人看到才可以，然後邊走邊晃(念珠)，甚至念咒時發出聲音以引人側目。再若修持的是漂亮的寂靜尊也非得讓他人看到，或是讓人知道吾亦修持忿怒、威猛的本尊等等，亦即，將原本應密行修持的公開，造成他人的不解、毀謗與質疑，如此已違反了密乘修持的原則與要領，反而掌握不住實修的原則了。剛剛提到的意思與重點為：所謂實修，倘因行者不能持守密行而造成對他人的傷害，那麼，這並非是良好的實修。

是以，不管行者是修持顯宗或是密乘的教法，我們都要先去做聞、思、修，都要先行瞭解。瞭解什麼呢？瞭解此教法修持的淵源、過程與始末。由於真實瞭解教法的緣故，故於實修時，能獲致利益而不會導致傷害。

所以，對於學佛——也就是修行這件事，我們應從頭、從根本的基礎：「瞭解」開始。不是只學了一些基本，就認為自己已掌握了全部而自覺很了不起，實修不應是如此的。

關於此次灌頂的傳承、教言與要訣，首先，以傳承而言，應是在1986或1987年，我（敏林堪千仁波切)，領受此灌頂的傳承，得自於〇〇〇（此處隱去不書）

是以，不管接受任何的灌頂、口傳與教法，乃至於佛前供一柱香，我們應徹底的，先行調整自己的心態(動機)，這是非常重要的。

如果沒有良好的心態(動機)，於他人看來，我們就是做著這些所謂的燒香、拜佛、念經、行善等諸儀式。事實上，到底我們是存著如何的「心態」(動機)？我們若沒有先瞭解教法的意義，或是先行調整自己的心態，那做這些事的意義就不是那麼大了。

同樣的，我們談到佛教的實修、修行。也就是一定要念經、拜佛、持咒等等，要做這些才是修行嗎? 要知道：修行並非如此。所謂的修行，是透過精進而達致清淨的善業。清淨的善業是什麼呢？ 亦即，行者內心之中沒有造作而利他的菩提心，因此，即使是在工作處。例如在辦公室，當內心懷著無造作的善心、清淨心完成事務，所完成的事在此清淨心態下，自然也成為了善業，而這樣純粹的善業，也是ㄧ種修行。並非一定要有個莊嚴的佛堂，或待在佛寺裏，一定要念經、持咒等等才是修行。

那麼，若我們想要得到今天的灌頂與加持，並不是在儀式上的完成即可獲致。最主要的仍如適才所述：須具備清淨心態的發心，這才是我們能夠得致灌頂的直接因素。所以，在領受接下來的灌頂之前，我們先行調整自己的心態，也就是：在心態上，並非只想到自己，不是為了獲得自身的健康，或是怎樣的好處，或是有好的名聲，好運…等等，不是只為了自己的好處與所求，而是要儘量擴展自己的心胸、自己的對境，譬如：整個台灣；也不是只對人類而已，甚至是鳥、獸動物，都能獲得此中利益之故，所以我們來領受灌頂。藉由領受灌頂的這些因緣與功德，讓一切眾生獲得利益。這樣清淨的善心、利他之心，才是我們領受灌頂的重要因素；經過這樣的轉念發心後，我們開始進行今日的灌頂程序。

🙏🏻With good thoughts |永具菩提心|敏林堪千台灣辦事處：
http://khenchen.pixnet.net/blog
http://khenchen.wordpress.com/
http://www.khenchenrinpoche.org/
Minling Dorsem FB官方專頁: http://www.facebook.com/mindroling