在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

元旦煙供開示：源流清淨、斷取執著、煙供訣竅

傳法上師：奇美多傑仁波切

地點：噶千佛法中心（新店）

翻譯：Christine、Serena

中文整稿：Sherab

早安！新年快樂！

我們今天要做煙供，這是上師噶千仁波切的建議，我們以煙供作為一年的開始，為新年祈願、世界和平祈願，讓新的一年很順利圓滿。今天（元旦）的修法，是我們中心新曆年的第一場修法，所以我特別想做些導引。

我們咸信今天是一年之始，就像是河流的源頭，源頭若是清淨，那麼河流也會清淨。我們的生命也是如此，生命是一條長河，有源頭、中游、下游。我們在此發心，為利益一切眾生而修善法，我有信心在這樣的發心之下，可以利益一切眾生、使善的力量遍宇宙一切處。

今天是很特別的，我們有很強的信念，因為我們相信今天是一年的第一天，這就是與平常日子不同之處，所以我們要把握這一天來發心，我們可以有一個全新的開始。不論我們過去有任何不好的事情，今天可以再有一個新的開始。我們生命的長河在2016的源頭發心修法，使水更加清淨，清淨我們的習氣以及我們的心靈。

這樣的「覺知」是會有利益的，當我們所看見的一切是清淨的話，自然障礙也就清淨了。佛法指導我們不要有執著，但大家對我執可能有不太完整的認識。我們常有一種概念：「喜歡什麼東西，這就是執著」例如對房產的執著，但其實執著不只是這樣。

執著有兩種，第一是我們對生命中不好經驗的執著，我們的心若是有執著，就代表你緊抓著某一個負面的概念不放，在新年開始，什麼都是新的，所以你可以打開心房，讓不好的執著離開。第二種執著才是對生命中美好的事物的執著，就像是你對朋友家人的情執。今天（元旦）是很特別的一天，我要分享這一點，我們讓過往的一切過去，任何我們遇到的不好的事情，都讓它離開，你應該活在每一個當下。讓負面的一切走吧，就像是原諒的力量，原諒你自己的一切以及他人，這是新年的開始，過去的讓它離開，我們迎接新的開始。

我們要如何用修法跟所有眾生有連結呢？我們現在有一個法道，在久遠以前開始，我們便尋尋覓覓，佛菩薩已經明示我們有這樣一條法道，這個部分是很長久的經驗，就像是樹的種子。我們一起在室內唱誦法本，點一點點香，這如何能去跟一切眾生結緣呢？因為這是種「方便法」，我們利用這樣一點點的香，我們可以觀想我們所做是世界上所有煙供的一部分，與世界的五大相關，當我們聞到香味，這就是我們的認知。我們根據眼耳鼻舌身等五識去認識事物，當我們的用慈悲的心用運用這五感，那麼散發出去的訊息，就會吸引善友；相反的，若使我們用憎恨的五感認識世界，那就會招來惡友。關鍵在於我們的所有感知不會單獨存在。

解釋煙供的意義從英文翻譯到中文可能有點困難，我們若以藏文來看，煙供的藏文是「桑」，是「淨化」的意思，這是目的，而我們要利用「煙供」去達到這個目的。

我們情緒的經驗，會反映我們的五毒與我執，為何說我們與所有眾生連結呢？因為這個修法的目的是淨化，其他眾生也有這樣的染執，我們說如母眾生，這意味著我們若發現有個東西很棒，我們一定會分享給家人，我們現在就是要分享這樣的淨化力量給所有眾生。當你為一切眾生祈願，那就意味著你發現了有些事物是值得開心的，要分享給他們。煙供是一種方便法，我們要將智慧、慈悲與愛連結在一起，我們讓這個煙變得殊勝，可以利益一切眾生；當我們念咒時，這也是代表愛與慈悲的分享與傳達，淨化一切眾生的染著，並達到圓滿。

大家可能會有個疑問：我們不做任何事情光是觀想有用嗎？我們要知道，不論我們做什麼，我們的心都會走在我們的前面，當我們現在要分享自己的心意給所有眾生，這就意味著你自己的某些負面的東西消除了。我們現在現在就是要去體驗這樣修持的冒險之旅！

煙供之後，有財神修法，財神不是為了獲得財富（笑），而是我們要隨喜這樣的善行。藏文講說「龍卻」是充滿喜悅的，給所有眾生帶來喜悅，我們得到任何東西，都可以分享給所有眾生，我們隨喜受用這宇宙的一切。

我們常常忘記我們擁有什麼，我們擁有這個身體、擁有這個宇宙，我們互相關連，因為忘了這個要點，所以我們無法分享。所以我們現在要發現所有事物的價值，財神是要加持一切眾生的，一切萬物變得清淨之後，我們的概念也跟著清淨。修財神不只是為了財富而已，我們在媒體上也看得到，有的人很富有，但是心仍在受苦，所以我們去觀想、我們一同隨喜，因此，概念若是改變，我們會隨喜受用一切。你已經擁有一切，當你有這樣的經驗，反躬自省，就可以願意與其他眾生分享，就像當我發現什麼好東西時，我們就會想要去跟親友分享一樣。所以你要很歡喜受用，並無止盡地分享給所有眾生。

當我唸誦祈請文，我們自身完全淨化，我們在新年都淨化了。我一再地說，各位不要想說「『我』在修法」，這樣容易卡在自己修法的一些過失，你試著去隨喜周遭的一切，所有一切眾生都在你的四周，你的心可以跟他們連結，當你持咒時，所有眾生跟著你一起持咒，這樣的觀想是很有力量的，咒音迴盪在宇宙的每一處。

〈集瑞煙供法〉講解課程

傳法上師：尊貴的奇美多傑仁波切

地點：噶千佛法中心（新店）

翻譯：Serena

中文整稿：Sherab

大家好，今天我們進行「桑」煙供（集瑞煙供法）的教學。

我很高興看到大家想修這個法，來跟這個法結緣。其實這也就是為何有這麼多法門的原因，因為眾生有不同的需求，我很高興有這麼多人發心學習煙供法。我們常在談，任何的修持都有相同的本質，所謂「一法通、萬法通」，一法能夠成就慈悲心與菩提心的話，萬法都可以通。了知這個道理之後，一生修持一法也足以成就了。

無論是老參或是新學生，最重要的是要會自我省思，修持時，要知道自己是否生起慈悲心與菩提心，這才是最重要的部分。由於時間的關係，我今天會分享我對煙供的瞭解，然後一起來修煙供。所以我會以講解煙供的概要與本質來說明。

一開始我說大眾來到這裡一起學習煙供，是與煙供法有緣，這樣的說法中蘊含一個重點：就是你在修煙供之前，就已經跟煙供有緣。這是因為你過去的心相續中，對於煙供法有緣，所以當你聽到煙供教學，你就會想要來。

我們有時會迷失在各式各樣的修法中，反而沒有達到修法最重要的「轉化」作用。無論是在修煙供，或是聽我在分享煙供教學，都有很多利益；就算我們對此法不瞭解，但要知道，不只有人類，還有其他道的眾生，像是天道的眾生，由於他們的智慧敏銳，所以他們也可以聽聞並知道我們在此分享煙供的精要。

但是先不論其他眾生是否獲得利益，我們自己若要經過修法達到轉化，我們就要讓自己跟修持的內涵產生關連，這是最根本之處。為了讓自己透過這個法獲得內在的轉化，以及更具有利益眾生能力的話，就必需要知道自己得跟修法的精髓本質產生關連。

藏文中講的「桑」煙供，是清淨之意。我們要知道，無論我們稱呼這個法為清淨法或是煙供法，都是與自己有關的。修這個法時，我們要清淨自己，例如自己的無明遮障與種種障礙。為了要清淨我們內在的遮障，以及生命中的種種困境之故，透過熏淨的法門祈願唸誦。請大家不要單純將它當成是一種儀軌而已，而是要進行內在的省思，進而生起一種轉化的作用。

特別是我們修煙供時，我建議大家要「作自己」，不要去想別人是怎麼想的、怎麼做的，你的修法重點在於思考什麼是自己要清淨的，我們要將重點放在清淨自己的障礙，而不是看別人的是非、做種種批評，這些會造成修持的干擾，而失去修持的本質。

我們大家都知道身為人的挑戰很多，但很常會忽略問題的所在為何。我們生命的主要挑戰不是來自於身體，這些挑戰十之八九是來自於心意。甚至有很多身體的問題也是來自於自己的心。怎麼說身體的問題會來自於心呢？例如，我們的心若不知道平衡飲食的重要性，就可能因飲食失調而造成種種疾病。以修道來說，透過這個法來修行，就是要透過自我覺察，去瞭解到自己有需要被清淨之處。

在金剛乘各式各樣的法門中，煙供的種類也是非常多的，而煙供主要對治與嗅覺（鼻根）有關的遮障。薈供就是針對味覺（舌根）的法門，觀想的生圓次第則是與視覺（眼根）有關，持咒唸誦則是與聽覺（耳根）有關。雖然我們常遭遇各種問題與障礙，但其實重點就來自於我們的五根，眼根觸及我們的心，舌根觸及我們的心等等，算來算去也就這五六個敵人而已，所以我們要好好地針對這些問題根源，並克服他們。

我們可能會想說：透過煙供怎麼達到內在的轉化呢？其實，煙供是跟廣大布施有關的，煙供不是一般實質的供養或布施，但是煙供確實是以布施為本質的修持，這與菩提心有關，菩提心就是要與一切有情共享一切。各位今天來到這裡，就是與煙供有緣，這是很重要的一種優勢。因為你跟煙供有緣，所以你對於煙供有親切感，會想去作這種修持，這就代表你具有最根本的要素。菩提心就是要以我們的心愛的事物，與一切眾生分享，如果你只對一兩個人好，那不是菩提心，無法跟真正廣大菩提心相比。廣大菩提心是進行布施的同時，不抱持任何的期待，這就是所謂的無緣大悲。

我們在做煙供時，不需要點一大堆的煙，重點不在於煙供物質的本身。就算你能讓煙供達到十層樓高，你也無法讓煙供達到全宇宙，但是動機與發心可以驅動煙供到達無限遠之處，這才是根本。接下來要講的也很重要，就是煙供材料的成分，這些材料跟我們一般的薰香是不同的，這裡面含有很多的草藥植物，是對身心有療癒作用的草藥，我們心中知道這些草藥的價值，所以當我們焚燒時，我們知道這些煙有療癒身心的作用，我們要將這種美好的價值與等虛空無量有情眾生分享，薰香到達天空時，我們觀想虛空如此廣大，等虛空的有情都能被這些薰香觸及，並獲得利益。若我們能做這種觀想，這就是煙供最重要的精髓了。

關於「與一切有情共享」這件事，這是有相依緣起的道理。當我們具有無明、疑惑、嫉妒等種種問題時，我們根本不會想要跟一切有情共享。當我們願意去共享時，這代表我們有信心，並且有信心去清淨疑惑、嫉妒等，這代表我們清淨了遮障。

煙供法本第一頁，觀空咒，法本上寫釋迦摩尼佛咒，這個咒在很多法本都會出現，這個咒的意義是相當深奧的。

嗡 娑拔瓦 蓄達 薩瓦 達瑪 娑拔瓦 蓄多 杭

這個咒語的意思是：「一切萬法本自性清淨，所以我亦清淨」。若能理解這個咒語所蘊含的道理，那麼也就瞭解一切法的道理了。我們常會覺得某件事情不好，或對是非對錯有很強烈的執著，對利益與否也有很強烈的分別，但由於萬法自性清淨，所以我們一般認為的是非好壞，其實都是自己的分別；其實，一切事物都不應該被區別完美或不完美。每個人都以自己的想法去看事情，但其實每個眾生都有自己獨特的特長與能力，我們不需要以自己愚鈍的頭腦去糾正別人，因為所見不同，不要做自以為是的是非對錯分別。就像是馬鈴薯，有的人覺得很美味，有的人吃了會過敏。萬法本來就不需要被區別，萬法沒有價值高低的差別，也沒有清淨骯髒等等分別，它們是本自圓滿的，若是不知道萬法自性清淨圓滿的道理，很可能會造成種種問題，像是朋友疏離等等。若能理解萬法自性清淨，則有很大的利益，若有這樣體悟的話，我們對於別人就會更加溫和體諒，不會隨意指責或是批判別人，不論別人對我們好壞，我們都可以包容，這樣做可以減少很多困境，與他人相處起來，也不會有那麼多的麻煩。

今天我沒有時間逐字解釋這個法本，只能分享綱要。在修法時，我們要自我反省、自我覺知，讓我們的內在與這個修法的本質相連。有些人會覺得，這個法很重要，但好像怎麼修都沒有用呢？度母是不是沒有聽我的祈願呢？重點是要將這個修法當作一面鏡子，要有意樂，讓我們的這一份意樂，幫助我們在修持時更容易契入。比如說，我們喜歡到某間店買東西，所以叫你去那兒買東西，你就會很開心，你也會自己想辦法到達那個地點；相反，若你不喜歡某個地方，你就不會想要走進去。所以今日的緣起根本在於，我們跟煙供法有緣，並且我們要知道自己是否有遮障要清淨，有的話，我們就要利用煙供法來清淨，一旦我們能夠抓到重點本質，那麼不論修什麼法，都更有覺知，心會更明亮、更加包容。

在修法時，我們強調慈心悲心，不論哪一位上師，都講慈心悲心，在每一個說法場合都一再地講。為什麼會這樣呢？因為我們靠自心去瞭解萬法本自清淨，不是一定具體或是非具體、圓滿或非圓滿，而是本自清淨的。我們可以將此概念延伸到我們自己，萬法本自清淨，所以我們也是自性清淨。就是因為我們累世不斷累積垢染，所以雖然我們自性本自清淨，但我們所見到的世界也變成內在有垢染的投射。例如我們貪愛某物，就覺得他有價值，例如你喜歡喝水果茶，但某天喝到咖啡又覺得咖啡比較好，舊愛新歡，無限輪迴。這個不同的區別，來自於自己的愛執有了改變，因此自己會去取自己所喜好的，不取自己所惡的。這個價值其實不是客觀的價值，而是來自自己所見的。若以嗔恨與嫉妒來說，對方不論是說什麼或做什麼，你都覺得不舒服，這就是受到嗔恨與嫉妒的影響，你看事情的投射不同了。我們種種的錯亂愚癡，根源在於五毒煩惱。

我們看看自己的心，就可以看到貪愛的力量有多強大，我們一旦對一項人事物有貪愛時，這個執著就會讓我們看不到其他事物的價值所在。我們認為一個東西重要，就會覺得其他事情不重要，五毒煩惱都是這樣作用的。為了對治五毒，我們不斷講慈悲、智慧與菩提心，這些都是五毒煩惱的對治，這是有直接相連的關係。當我們在修慈悲心與菩提心的時候，常會連同講到世俗面的無暴力修持等等；一旦我們採取究竟慈悲心的態度，我們自然會斷惡取善，這就像是一個房間點亮電燈之後，自然驅散黑暗。當然，我們在世俗面要有個基礎善惡的判準，但如果我們擁有慈悲心、菩提心的時候，我們就會自然生起善的美德，甚至可以成為掌握自我情緒的專家。

有的人看起來很成功、很快樂，但其實他們不一定成功快樂，這些如人飲水冷暖自知，也就是說我們能夠修持煙供，或是其他種種利用菩提心為本質的法門，我們就可以掌控我們的煩惱與情緒。這本身就是一種修道，我們的心一旦能平衡，不論遇到怎樣的逆境，都可以安然地對待。當我們開心時，可能覺得種種事情都很美妙，但是心情不好時，就開始質疑「這樣不好、那樣不好」，我們若是修持菩提心，就可以達到自在安然。

例如過去的祖師大德，不會從你的外在行為下判斷，上師不會管你的小事，譬如一些不良的生活習慣，他更在乎你是否真正掌握修持要點，是否懂得在修法時能認出慈悲心的本質，一旦能夠認出，就可以鼓勵自己修持下去，未來也更有能力去幫助無量的眾生。

由於時間有限，煙供的開示到此告一段落，提醒大家，修持時要真誠地面對自己，要想辦法幫助自己；越能夠幫助自己，越能夠知道問題所在，未來也越能夠去利他。真誠地面對自己，找出問題的根源，你也能去幫助別人找到問題根源。

再次提醒一個重要的態度：修法時，請大眾捨去各種想法與妄念，因為妄念是問題的來源，修持時，請專注於感恩之心，或是隨喜自己能夠在此修持。

感恩一切廣大布施，願與遍虛空有情眾生分享。

吉祥圓滿！

〈白財神招福儀軌〉講解課程

傳法上師：尊貴的奇美多傑仁波切

地點：噶千佛法中心（新店）

翻譯：Serena

中文整稿：Sherab

大家好。很快地，一週又過去了，時間是很珍貴的，如河流不停，生命也像是這樣進行，請大家珍惜時光。也正因為我們珍惜光陰，所以各位才會在此聽聞法教。上週我們談了關於〈集瑞煙供法〉的修持，由於我們不可盡知一切，所以我們才從根本的定義來談：煙供主要是清淨我們內在的蓋障染污。

無論是哪一種修持，都有他的重要性，上週大家來此聽聞煙供教法，就是跟這個法有緣，從這個緣起來看，煙供的重要性不只在於儀軌的本身，而是各位有這個緣分與此法產生連結。就像是我們有病苦，所以我們去醫院求醫，我們要為我們的生命負責任，否則若是沒有珍惜生命，就像是求醫之後，無論發燒、咳嗽，拿了藥卻還是沒有按照醫囑操作，心裡惶惶然不知道如何才正確。首先，我們要珍惜生命中的每一個片刻，再者，我們求得與煙供法的連結，並且要祈求煙供法要能夠完全融入自己的內在，進而產生善的改變。

我們今天要來談〈白財神招福儀軌〉。這是一個非常有力，且能夠轉化內心的法門。不同的法有不同的名稱，就如同我們的病苦會有不同的病徵、而有相對應的醫藥可以對治，這些法門看起來雖不同，但是宗旨是一樣的，主要就是要淨除我們內在的無明遮障。

〈白財神招福儀軌〉藏文名稱的前兩個音節「洋固」，「洋」指得是財富福祿，而白財神是觀世音菩薩的化現之一，同時也是大悲心的化現，因為他不忍眾生窮困，特別是指生命的貧乏，而化現救度白財神。我們對於財富的定義，多半來自我們自己有限的瞭解，藏文的財富發音稱為「住」，是起因、材料、原料的意思，為何這樣解讀呢？因為金錢財寶的價值，在於有了它便能夠做事情，沒有錢財就會顯得困窘，錢財是我們成辦某些世俗事物的起因，從藏文來說，這是很有道理的。

各位可以從法本中讀到，我們將祈請五方佛，迎請他們降臨並給予加持，如同我手中拿的五色旗（編按，或稱五色箭、箭旗），不是為了裝飾，而是代表五方佛的顏色、五種智慧的顏色，我們用此來迎請五方佛主尊與眷屬，來加持道場、加持全宇宙。各位可能會納悶，為何五方佛跟財富相關呢？這就是我們要去瞭解的部分了。我們剛剛談財富的定義，是成就某些人事物的要素，從這個觀點來看很有意思，一般人看它們覺得是金銀珠寶，但如果我們從「富足」來談，又是怎麼樣的呢？

財富的目的是什麼？我們通常認為擁有財富會得到快樂，我們會覺得只要擁有某些事物，就可以達成種種夢想，所以我們會去買各種東西；剛剛買到時很興奮，但是去思維這件事情的深意又會發現什麼呢？例如，你將手機看做是財富嗎？還是某種起源？又如房產，我們覺得擁有房產之後會很開心，不過一旦買了房子，我們就開始有了沒房子前的種種煩惱，這些物質雖然看起來帶來快樂，但其實會生起各種不安全感，以及衍生各種慾望，在你的內心不斷比較之後，認為別人的房子看起來更好，心裡面遂生起貪欲嫉妒等。如果財富是可以達成我們某些事物的起源，那究竟達成了什麼呢？例如買了珠寶，多半就是為了炫耀，但是又因為怕被搶劫，所以不敢戴；偶而戴珠寶出門，回到家又要馬上鎖進保險箱裡面，就這樣徒生了許多麻煩。

透過白財神的法門，可以善巧地生起內在生命財富的富足感。例如在古代時，有很多君王，他們有很多財富，但終究還是會走向滅絕之路，這就是他們對於財富的定義相當狹隘，他們不斷聚斂各種財物，但招致更多痛苦，西藏諺語：「貧窮者有匱乏的痛苦，富有者亦有為財物憂患的痛苦」不論是擁有財富或是沒有，都是痛苦，這樣定義財富是相當狹隘的。

在此我也不用多說，大家對於財富定義狹隘是否會造成困境的狀況，可能都有些經驗，透過各位的經驗，就知道我說的是否正確。我說的是我自己的瞭解，各位若能從自己的身上找到答案，那才是你自己的體驗。我所說的種種，你若記住了，畢竟也只是一種被你記住的知識，但若是你自己去經驗，那麼你未來將可以源源不絕地運用這項資源。

我們從釋迦摩尼佛的例子也可以看到，若是用世俗的觀點來看，悉達多太子（釋迦摩尼佛未出家前的身份）擁有世間的一切，但是他還是不滿足，所以他才會捨離王宮而去修行，最終得到了生命究竟的富足。我們剛剛談到內在的富足，這與五方佛的智慧、大悲、大慈，是相連的。例如大悲心，它的生起是會讓我們發起廣大的心量，這可以讓我們做到寬諒，不讓我們生起五毒。因此在法本中，我們為了利益自己以及一切有情，我們迎請諸佛加持，特別是五方佛部主與眷屬的五智與大悲心等的加持。

迎請諸佛加持，這個方法是很善巧有力的，因為我們對於自己與他人的存有，觀念都不是那麼清淨，而是比較狹隘的看法。由於我們信任諸佛菩薩，認為他們的加持可以淨化一切存有，讓一切人物事物更加富足；由於我們自己沒有能力去清淨自我，所以我們相信三寶可以清淨自他的一切存有，因此，我們透過祈請他們的加持，所以讓一切存有跟一切諸佛相連結，這樣就可以降低我們對一切存有不淨的看法，這就是我們迎請諸佛來加持時，心裡要知道的目的。

由於我們對於財富的定義不同，所以影響我們的看法與思維不同；一旦我們的見地提升，我們內在就可以得到更大的富足。見地比較高的意思，就是指更能夠認知所見一切清淨，這樣就可以讓我們獲得內在的富足。這也是我們修持財神法的目的，無論我們身在何處，修財神法都是這樣思維的。

我們常常會覺得生命中的各種煩惱來源是外在的，但其實這些煩惱都是來自於內在的無明。例如你在昏暗的路上看到一條繩子，卻以為是蛇而感到害怕，但實際上就是一種無明。我們的五根，事實上是清淨的，我們眼睛看到、鼻子聞到、舌頭嚐到的，是什麼就是什麼，沒有什麼多餘的評價，就像小嬰兒那樣純然。現在我們有種種妄念，就是因為我們的無明影響所致，不知道事物的真實狀態，反而跟隨五根的感受而生起種種煩惱。你如果知道昏暗路途上的異物，只是一條繩子，恐懼自然就消失了。

我們真正的矛盾與為難來自於我們的執念，就像是我們將繩子看成蛇一般，所以我們要透過祈請諸佛加持，讓我們不去分別善惡好壞，不要執取真實或是虛幻。我們往往會緊緊抓著事物，相信它是具體的，認為事情確實困擾著我們，我們可以看到英文詞彙：ignorance，就是無明、無知的意思，而其動詞：ignore 就是忽略，我們若是忽略事物的真實相，就是無明。

此外，例如我們擁有寵物或是珠寶，在擁有之前，這些物件從屬的麻煩都與我們無關，不過一旦我們擁有了，那這些問題都跑到我們身上了。以上是從外在而言，從內在來看也是一樣的，我們相信那是我們的問題，它才真的變成問題。一旦產生執著，那些問題就真的成真了。所以修財神法是為了增長內在的富足，讓我們瞭解一切存有與我們相連，透過祈請諸佛加持一切有情，以及透過供養，讓我們能夠打破過去無始以來累積的各種大小問題，進而使我們與一切有情產生連結，生起無緣大悲。

以上是我這兩週與大家分享對於煙供（2016.6.1煙供課程）與白財神修法的看法。

稍候修持時，請大家專注於修法上，毫無妄念，讓自己跟法要相連。讓我們的意念清淨、動機清淨，當我們觀想或是看煙雲融入虛空時，一切有情都接受我們的供養，因為虛空中涵攝一切對境、一切存有。透過煙供清淨，清淨我們內在煩惱；透過財神法，增長慈悲與智慧的富足。讓大愛的增長，就是我們花時間在此共修的原因。

一切修持都有其精要，在這個修持中，五色（仁波切手中的五色箭旗）不只與五方佛相關，這也與五方佛的智慧相關，與五大（地水火風空）的精華也相關，透過這樣的連結，我們也與自他的一切連結，以祈一切圓滿富足。

吉祥圓滿！