尊貴的噶千仁波切開示：煙供 (一之3) ~~ 殊勝功德三神木
· 2015.07.06西雅圖
尊貴的噶千仁波切開示：煙供 (一之1) 2015.07.06 西雅圖~~布施的意義
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尊貴的噶千仁波切開示：煙供 (一之2) 2015.07.06 西雅圖~~六咒六印的意義
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當我們修煙供或做任何迴向時，我們所準備的供品數量不多，因此你可能會認為供品真的很少，但其實不然。供品是由五大所造，從五大元素的根基生起；再者，我們看到煙霧回返虛空，虛空就有五大元素，內含五大元素的細微精華。舉例來說，當我們在烹調食物時，食物的細微精華會先和食物分離；就像這樣，煙供時的煙霧、蒸氣也含著供品的細微精華並融入虛空，與遍滿虛空的重要精華再次合而為一。眾生實際上吃到的食物是像氣味之類，像是食物粗糙部分的狀態，而非真正有著蒸氣或融合物本質的重要精華。
因此，煙融入虛空。因為在虛空中自然有著五大元素的細微、重要精華，所以當我們心存虔敬地供養三寶時，會獲得很大的福德。當我們為了有情眾生，內心充滿愛和慈悲作迴向時，他們真的可以得到我們所供養的物品。此外，藉由這樣的施予，給予他們所需要的東西，我們就可以清償業力信用卡的卡債。這是實際運作的方式，我們必須要了解事物的本質如何真正運作。所以，虛空真的佈滿了那些細微的精華；如果我們觀想並將此謹記於心，那麼以純淨的動機供養三寶及布施眾生，便能帶來真正的利益。例如，當我們供養諸佛時，淨土和所有供品其實本來就在；但是，我們作供養時，依然可以累積福德。當我們供養輪迴六道的有情眾生時，這裡的重點是：我們要帶著愛而真心想要布施、由衷期盼對方獲得，若缺乏這份愛，實際上他們便無法獲得供品。是我們對他們的愛，促使他們獲得供品。唯有以此方式迴向，他們才會真正收到我們的供品。這也就是為何當你把殘羹剩菜倒掉時，很重要的是要懷著愛來迴向，因為透過愛，他們才可以獲得食物。透過你的發心，眾生一旦收到你的愛，那份愛將會融化他們的我執。他們因為我執的緣故，經歷了很多痛苦，即使很餓也無法獲得食物、攝取食物。所以，透過愛，他們痛苦之因──我執──消融了。然後漸漸地，他們的貧窮、苦難也會消融。簡言之，一切都是透過上述三大力量而成辦的。
於此重述，首要的力量來自你擁有愛和慈悲的善良動機（依我所思清淨力），意即你的發心必需全然地真誠純淨，完全不包含個人利益且不帶有任何我執，真正一心地期望利益有情眾生。那麼以此動機，便能真正為他人和自己帶來利益。
接著，第二個力量是諸佛慈悲的力量（一切善逝布施力）。諸佛了悟到有情眾生因為業力和習氣的關係，只是暫時的顯現──如同水中的冰塊，而能夠融化冰塊的便是慈悲。因此，諸佛出於對有情眾生的大悲，即使僅是持誦一次觀音菩薩的六字大明咒，他們總是以慈悲的動機持誦，願一切有情眾生能因此獲得證悟。所以這是諸佛的力量、諸佛慈悲的力量。
第三個力量則是法界的力量（法界力），是由前面第一個咒語「嗡梭巴哇」（oṁ svabhāva）所代表的力量。在此賦予力量，眾生便會收到我們的供品，因為無一物具有本自的存在。眾生擁有的痛苦，實際上只是他們業力印記的暫時顯現。心中無論有些什麼，都是暫時的。例如，淨土是菩提心的本然映照，而六道輪迴是我執和煩惱的自然產物，絲毫沒有實質的存在。儘管一切事物顯現為淨與不淨，然而都缺乏實質的固有存在；它們並不真的存在，而是超越了存在和不存在。所以，這種顯現不過像是任何一場虛幻的遊舞（illusory play）罷了。
這是諸佛看待事物的觀點。因為了悟淨與不淨，諸佛與有情眾生一切皆如幻化，因此諸佛不再執著任何實質、任何顯現。所以，當我們修持煙供時，若能瞭解這三個力量，便可真正看到它是如何讓我們為眾生帶來利益──例如，藉由煙供施予往生者等等。再說一次，要如何利益他們呢？若我們心中充滿愛來迴向，那麼愛會利益他們。所以，我們需要信任自己擁有的愛具有這份力量。
此外還可念誦這個咒語。我們知道，他們收到供品的方法是透過愛。因此，無論任何供養，不只是煙供，還有你所做的任何供養、煙供以及其他的任何供養，你也可以持誦此咒語。因此，了解咒語的意義是非常重要的。
接下來講到正行，煙供儀軌的第一頁第一行，以「唉瑪吽」開頭，接著是「祈憶念！」。這裡說，在四大部洲當中最卓越的便是稱為「莊嚴南洲」之瞻部洲（Jambudvipa），在南瞻部洲東北邊的山王執馬耳（arshiracana）上，長有三種具有無死甘露的植物。
第一行開頭說明，這個世界是如何形成的，此一時期是如何到來的，以及植物、具有藥性的植物是怎樣生長的，在各種有藥性的植物中，這裡提到了三種具有無死甘露的植物。
這裡說，在此洲的山腳有開著金黃色花朵的艾屬植物青蒿（Artemisia，野蒿），山腰有綠松色的常綠灌木杜松（turquoise juniper，柏樹），山峰則有開著白色螺旋型花朵的杜鵑花（rhododendron），這些是具有最佳品質的三種殊勝植物。這裡介紹了很多的植物，但今天單講杜松就好，據說它是擁有無死和長壽特質的植物。這些植物都是諸佛的願望所化現，即化身的展現，它們的顯現是來自於諸佛利益有情眾生的願望。所以事實上，任何能為有情眾生帶來利益和安樂的顯現，都可以說是諸佛的化身——諸佛的化現。
舉例來說，一棵單獨的樹也是諸佛的化身。因為一棵樹可變成無數百萬小生命的家，同時也會成為它們的食物、滋養與庇護，而涼爽的樹蔭可為避暑之地；在寒冷的冬天則提供溫暖，讓它們得以安身立命；當花朵盛開時，又提供花蜜等等。所以，一棵樹能讓有情眾生心中獲得極大喜樂與幸福。因此，這是諸佛化身的展現。
據說杜松非常的珍貴，因為它能夠延長壽命，且抗寒耐熱，四季長青，所以杜松是一種很特殊的植物。
舉個西藏的故事來作例子，在文化大革命時期，有人為了逃離中國的入侵而在1949年到山裡避難，這一去就是二十年。在二十年的隱居期間，他就只靠杜松維生。稍後人們發現他，利用偵查飛機終於找到他，但他們並沒有判他的罪或逮捕他，因為每個人都很驚訝，不知他是如何在山中度過二十年的，因此，就讓他離開了。
所以，杜松這種植物具有特殊的能力，而那份力量可以利益有情眾生。杜松也是由諸佛祈願所自然產生的，四大元素也是諸佛化現的。在其他宗教裡會說一切事物都是由造物主上帝所創造的，全是來自上帝的恩賜。這樣的講法也是可以的，只是用詞不同罷了。在佛教，我們說一切事物都是化身的展現，也是諸佛所賜的一種說法。一切事物是自然顯現的，但是來自於諸佛的菩提心、愛和慈悲的力量。所以，一切事物的顯現，皆是諸佛所賜。事實上，說法是非常類似的。
如此，淨土是諸佛菩提心的化現。我們的世界，有淨與不淨。為了利益眾生所顯現的一切事物，都是諸佛的化身，如：利益我們有情眾生的四大元素與任何其他事物，就是菩提心的顯現；而造成我們心中苦惱的貪、瞋、痴三毒，把一切事物都染毒，造就了輪迴六道。所以才說有淨與不淨。但當我們在此讀誦這段經文時，我們應該認知，這些供品是諸佛大菩提心的展現。如此就可連結到前面所述的第二個力量──諸佛大悲的力量。
接下來的幾行講得非常清楚，我只是照唸。此處是說，這三種殊勝的植物品質卓越且四季長青（又芬芳），是無死甘露之城的所在，此為這些殊勝植物的非凡特質。為了袪除有情眾生的迷妄念頭，透過三世諸佛的加持、神鬼與人的相依緣起，並依據各自不同的業力、福德與願望，從這些長壽仙丹的植物散發香甜馥郁的氣味，彌漫在整個天空中，而將神祇、人類與鬼靈的倦怠和障礙染污全都一掃而空。
火燄如光絲竄現，在光明中，無明與迷惑都袪除了。染污、穢物和垃圾都在熊熊的火焰中焚燒殆盡。對於具有如此特殊高貴性質的三種植物，透過完美香氣氛圍的加持，三寶——皈依境——的真實力，以及藉由無欺聖者（forthright sage）與持明者（awareness holder）具有的成就力，造就了煙供此方便法門。
這裡說明了具有長壽特質的三種植物。而我們剛才讀到的最後一行提到：他們是無欺聖者與持明者。依據經乘，無欺的聖者稱為仙人；依據續乘，持有明覺者稱為持明者，他們都是聖者。這些無欺的聖者是仙人，他們多生致力於身、語、意三門的善行，而他們最重要的特質之一就是生生世世從未打過妄語，一向保持真誠。他們總是在禪修，例如：釋迦牟尼佛就是這樣的無欺聖者。所以，他們身體力行地圓滿持守戒律，從不作惡；言語方面則從不妄語且完全誠實和正直；心意方面則總是在培養愛和慈悲，無欺無誑。根據密續，我們都擁有這些持明者的力量，而持明者共有四種等。
以上的說法是根據經乘與續乘，但簡言之，他們的功德是一樣的。無欺聖者與持明者都有愛的特質，這是三世諸佛的特質。過去諸佛已培養了愛，未來諸佛將會培養愛，而現在諸佛正在培養愛。他們只在乎有情眾生的福祉，這是他們共通的特質，無欺聖者和持明者等等也是。所以一直到這裡，所有這些都對應到第二個力量——諸佛大悲的力量。所以，什麼是諸佛的力量呢？就是他們對待一切有情眾生的遍在之愛。因此，他們了悟究竟真理並已證得恆常大樂的境界，然而有情眾生尚未了悟究竟真理，所以還在受苦。諸佛對於受苦的眾生生起大悲，所以透過由愛所構成的祈願，用各種方式化現於輪迴以利益有情眾生。例如，五大元素、花朵、水與樹木、森林和水果等等，這些都不是科學家和人類可以創造出來並讓其自然生長的，它們全都來自諸佛的悲願。
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