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尊貴的第九世康祖法王
台灣弘法殊聖修法暨灌頂法會
法會日期:102年6月29日/30日(星期六、日)
法會地點:全德佛教文物台中廣場
法會地址:台中市文心路一段552號
主辦單位:普益佛學中心
主事師父:伊喜喇嘛
中心地址:台中市北區健行路766巷100弄3之1號
中心電話:04-22080680/0911-870457
中心傳真:04-22083071
劃撥戶名:張濬暉
劃撥帳號:22509032
協辦單位:亞記國際貿易有限公司/
合信藥品企業有限公司/
財團法人嘉祿陶藝文教基金會
法會相關事宜請洽:曹儷馨(lily)師姐0936-317585
洪明傳師兄0972-250288
葉育庭師兄0983-208156
http://www.chuan-der.com.tw/center_news_detail.php?sn=355
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6/29(六)
下午2:00起
供燈修法．吉祥儀軌殊聖修法．曼達供
晚上6:30-9:00
準提佛母灌頂加持
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
6/30(日)
早上9:00－11:30
蓮師薈供
下午2:00－4:30
蓮師超渡修法
晚上6:30－9:00
咕嚕咕咧佛母灌頂加持
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參贊項目 功德費用
鮮花：供佛隨喜
供燈：
隨喜/個人/盞
500/全家戶蓮花供燈(或公司戶供燈)
現世者消災祈福祿位
500 /個人 1000/全家一戶名
往生超渡蓮位
包括個人累世冤親債主
個人累世嬰靈超渡 個人 1000
個人六親眷屬超渡
歷代祖先往生善處/1000
法界一切汝母眾生/500
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*徵求發心贊助法會功德主*
金剛功德主 10萬元 結緣品：恭贈康祖法王親筆開光加持暨提字之咕嚕咕咧佛母唐卡一幅(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位及殊聖曼達供)
如意功德主 5萬元 結緣品：大座舍利塔(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位及殊聖曼達供)
吉祥功德主 3萬元 結緣品：鈴杵(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位)
平安功德主 2萬元 結緣品：小座舍利塔(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位)
曼達供 1萬元(可4~5人共同參供)
若您無法親臨法會現場報名護持參贊，亦歡迎您以郵撥帳戶參贊，功德無二，福不唐捐！並於郵撥後傳真至：047-271995以利法會工作人員作業，謝謝！
善法利生需要十方大德的護持、任何的護持關心皆是無量功德 102年6月29日/30日星期六、日
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供奉菩提舍利塔之功德利益
前言:釋迦牟尼佛曾說過,佛塔是三世一切諸佛身語意的代表,只要是誠心禮敬、頂禮、繞塔、獻供養,不論是自利或利他皆可滿願。獻供甚麼樣的善因,將得到甚麼樣的善果。
大福報緣得者,誠心禮敬供奉莊嚴菩提舍利寶塔,等同跟蓋一座廟¬或供大佛塔的功德是一模一樣的殊勝。
註解:1.誠心供燈能獲報照亮愚痴,去除一切無明障礙煩惱。
2.誠心獻供養能遠離貧窮飢餓,成就三摩地。
3.誠心供花可獲得祥和安樂、面相莊嚴、事業順心、健康長壽。
4.誠心禮拜佛塔,在死亡中陰漂泊期間,將不墮三惡道之門。
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普益佛學中心主事伊喜師父．前言
在修法前，希望與會的大眾們，能先調整自己的身心。身相應坐的端正以示敬法。並靜下心來好好的發心。而我們的心中這樣的發心，是為了發起正確及有利的聞法動機。首先：坐下後，先觀想父親坐在自己的右邊，母親在左邊。前方為自己所執著最討厭的人，後方為我們的親友或既不喜歡也不討厭的人，以及六道其他眾生在外環繞而坐。我們應生出平等心對待這些眾生，想著自己在帶領他們修此今日的儀軌。並希望與會的大眾們在今日殊聖的因緣下，懇切的攝受尊貴的 第九世康祖法王難得珍貴的法緣。
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康祖仁波切感謝親函
我本人及Khampagar寺院所有的喇嘛們，謹致對Ven.Yeshi Wangchuk Lama(尊貴的 伊喜旺秋喇嘛)和台灣普益佛學中心贊助於扎西炯的khampagar的圖書館，使我們的寺院裡，可廣大存放著神聖的法本經書及書本的地方，這對於竹巴噶舉派傳承主要佛法的興盛有著極大的供獻，能讓傳統的寺院將繼續在遙遠的未來能繼續利益眾生。
謹此謝忱並祝禱Ven.Yeshi Wang Lama(尊貴的 伊喜旺秋喇嘛)以及普益佛學中心所有的弟子與義工們長壽、豐盛繁榮與願景實現。
順頌 吉祥如意!
誠摯的
Gyalwa Dhokhampa Shedrub Nyima嘉華 多康巴 謝祝尼瑪 (熙竺年瑪)
IX Khamtrul Rinpoche 第九世 康祖法王
Ven. Yeshi Wangchuk Lama
捐贈總廟之圖書館落成
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尊貴的 第九世康祖法王熙竺年瑪簡傳
第九世康祖法王－熙竺年瑪（西元1980年~）在異兆瑞相中，誕生於印度東部的阿汝那嘉州龐第拉市，此地域是二十四聖地之一嘎瑪汝巴所在地，曾有為數不少的成就者在此修持成道，是具大加持力的修道住處。
寺院依照第十六世大寶法王和前一世頂果法王所給予的指認信函尋找到法王的再現化身，並且將年方足歲的法王迎回前世駐錫地札西炯。在次年藏曆元月初六的吉祥之日，法王正式於札西炯吉祥圓滿法輪林的大無畏法獅子金剛座上隆重陞床。在長達六個鐘頭的典禮中，法王始終直挺而坐，垂視前方，不左顧右盼，宛如定力高深的老僧，令人歎服不已。法王不但能認出幾位前世的弟子，讓眾人確信他是第八世法王的化身無誤，並且在典禮陞座進行中，親口以純正的康巴口音清楚授記自己為「忿怒金剛」（蓮師八變之一）的化身。
法王小時候，常會自己解說夢境，並授記所代表的意義，毫不隱藏本身的覺證，但隨著年紀增長，也和前世法王一樣，漸趨沉默寡言。法王的脾氣謙和，態度溫文儒雅、平易近人，對任何人都微笑相待，不少見過法王的信徒，都表示法王有種不凡氣質，令人油然的生起歡喜心和信心。
康祖法王的轉世傳承是賢劫初佛拘留孫佛的示現，也是蓮花生大士的不共化身。親見過法王的弟子，皆為法王深厚的攝受力讚歎不已。此次在台灣各地弟子的殷殷期盼之下，尊貴的 康祖法王偕同親教師瑜伽士阿曲長老蒞台弘法，機緣難得，敬請把握！
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曼達供養之意義及其殊聖之處
我們修習曼達供養是為了能夠無執著的布施。然而在這個時代，在不甚了解功德之殊聖下，很多人的心都為了有所求的動機而信仰。這樣的思唯是必須改變，然而，信仰的本質是善良的，如果我們能夠了解，獻曼達不是讓自己獲得什麼？而是自己可以付出什麼時？這是不一樣的地方，希望大家能夠用心體會。
現在我們對所擁有的一切皆有著強烈的執著。我們無法忍受把自己的擁有物給捨掉，有時候甚至連自己想用都捨不得，深怕它們會被用光或者不見。所以，為了要斷除對物質的執著，我們將自己的所有財富、好的德性、知識、智慧與過去生中所積聚的一切功德等，藉此曼達供養儀式，全部誠意獻供上師及諸佛菩薩，並以真心密意化作真實的供養。而如此之意，並非上師或佛菩薩會貪圖眾生的供養。而其內含的意義，就是藉此修法儀軌，能讓行者真正的破除世間執戀的意念。願將一切，包括自己的身心皆作出真誠布施與供養。這樣是決志成佛的心意表示，以如此這樣誠敬的作曼達供養，能令行者早日除障增福，圓滿成就聖果。這是不可思議的福德。
重要的是，無論我們以什麼方式供奉，在這之前盡量清淨自己的心，及觀想自己正在一片佛世界淨土中，然後，將我們最珍貴的菩提心一起獻出，讓我們不僅供養我們此生中所有的那麼一點點，而是供養超出我們自己的一切及至整個宇宙用這樣的心境來做曼達供養。
所以，當我們在曼達供養儀軌修法時，我們要生起菩提心，而其正確的思維是這樣的“一切眾生沒有一個不曾是我過去生中的父母，現在他們全部沉於苦海中，他們希望能夠安樂，卻不知如何求得安樂。我希望幫助他們，卻沒有能力做到。因此我必須向圓覺漸進，以獲得解脫一切眾生，離於他們的痛苦於無明的能力。
所以伊喜師父希望：今日所有與會大眾們，能在尊貴的 第九世康祖法王如理如法善巧的因緣下，獲得珍貴的加持，增長如獲至寶的智慧與力量。
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吉祥儀軌特別殊聖法
此吉祥儀軌為頂果欽哲仁波切之上師，雪謙甲洽仁仁波切所編著，每年藏曆新年正月初一，在印度扎西炯 第九世康祖法王修駐之處,都會修此吉祥儀軌。
此儀軌本身具足息’增’懷’誅四種功德，而康祖仁波切本次修持此儀軌的目的,即是希望依此功德,令台灣的弟子眾等,善願皆能迅速成就,特別是遣除修持佛法之道障等等。
儀軌的內容包含迎請顯現遍主文殊金剛相之蓮師，其周圍具足八大善逝、八大菩薩、八大吉祥天女、世間八大護法等為對境來做供養祈導等法事。
而行此儀軌之功德利益，可令行者從此直至成佛前，能得諸佛攝受，行者在佛法方面聞、思、修三學廣大圓滿，講、辯、著三事等所做，皆能增廣增上，不順之違緣也能止息，總言其利益滿願，獲善夢、財、壽增長，吉祥喜樂、妙善成就等，無可說盡。
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供燈修法
供燈祈願時，必需觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更需觀想迴向給受苦的眾生，遠離痛苦煩惱，身體健康、智慧增長。並讓我們的內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
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準提佛母灌頂之妙聖
修行者因自身煩惱業障的緣故，或因外魔怨敵所擾故，以致道業菩薩行艱若難成，所以修持準提佛母法緣,可化解怨敵、泯滅自身及他人種種病難惡事等災難,而若今日準提佛母灌頂之三密加持力及行者自身的懺悔力,我們可因準提佛母福智圓滿的加持而幫助我們增進世間性的幸福及修行上的福德。
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何謂薈供
"薈供"是密乘行者善巧方便的一種懺悔法門,也是快速聚福資糧並同時具足"息災,增益,懷攝,降伏"四種事業的殊聖修法!我們可藉著薈供修法,消除事業及人際的障礙,且可迴遮他人以誅法,符咒或地基主及天龍八部的加害,然而其最大的功德利益:就是在薈供當日,於如法的壇城中,真誠的懺悔自己與戒律相違的過失,令自己重得清淨,並在薈供的最後,由主法者帶領一起發願迴向,使一切不淨之處得以清淨,全部融入圓滿法界!
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蓮師超渡之意義
因為墮落輪迴的眾生們，其混沌有如置於不見五指的黑暗中，不知方向。然而如理如法的超渡修法，可指引眾生，往正確的方向，並運用其本性的智慧之光，遠離無明的黑暗，走向正路。所以，今日難能的法緣，透過尊貴的 第九世康祖法王殊聖的觀修與密咒之加持力，仰仗三寶廣大的力量，以及我們對上師及諸佛菩薩充滿信念信心，至誠禮敬懺悔。必可使強大的業力清淨對治，並消除因此斷命因緣所產生的怨怒、冤債等。所以，無論是為六道、三惡道之眾生、或處於中陰身之眾生、累世之冤親債主等超度，以及為現世的人消災、祈福或陽世者受到過去世冤親債主諸種種障礙糾纏.....等，都能消減長久以來環環相扣之業障，使冤親債主脫離痛苦，幫助往生淨土，安置於歡喜、安穩的境界，而陽世者於日常生活一切吉祥如意，身心安康自在。
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超渡的意義個解
1.為中陰身的眾生超渡:經由主法上師的勾招，讓處於中陰身狀態的眾生神識，使之能歡喜的聽聞佛法，而令其心結解開，進而誠心懺悔過往罪障，始有得渡之法緣。
2.為已投胎的眾生超渡:為輪迴於各道之眾生 (累世父母親眷、冤親債主及三惡道的眾生)超渡，使他們在各道中得到福報利益、解脫，減少痛苦，並種下能接觸佛法因緣的種子。
3.為現世者消災祈福: 由於自己業力會傷己害人，可藉此清淨無始以來因無明所造成的業障，去病魔，增福延壽。亦可減少眾生因共業糾纏，所致之各種天災人禍。
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咕嚕咕咧佛母灌頂殊妙之處
在現今社會當中，情愛、人際關係等事都是眾生的煩惱，因而產生諸多的困頓，而佛母誓願能令眾生解脫情愛之煩惱，令眾生由情愛中，漸進了悟自性清淨的菩提心，所以，如果能夠聽聞、持誦咕嚕咕咧佛母心咒，舉凡世間男女感情、人際,親子,家庭關係等障礙，皆可經由修習咕嚕咕咧佛母法門而獲得法益心生歡喜。
但是修持者必須與諸法一樣，具足法之前行、加行的認知與實修，明白真我，打破凡情俗見，以其虹光圓滿，超乎言、思、義理之妙寶本明、證照究竟、四大之執迷，頓時必可轉智之悟性，如是一切覺體無有時空之劫滅，皆是本尊圓滿菩提之心要。
而若行者領受此法灌頂，並如法修持得成就者，可以清淨氣脈、明點，學佛修行進步，並可讓身得長壽，語得妙音，意得空樂俱生智，如法修持可增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，調合婚姻及親子生活，並且，對於他人的陷害也可以克服、抑制，更能去除一切因無明的妄想而產生的種種執著，使各種世間之事業圓滿，迅速增長無量福報功德和運氣，諸多功德利益實不可思議。
台灣弘法殊聖修法暨灌頂法會
法會日期:102年6月29日/30日(星期六、日)
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主事師父:伊喜喇嘛
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供燈：
隨喜/個人/盞
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如意功德主 5萬元 結緣品：大座舍利塔(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位及殊聖曼達供)
吉祥功德主 3萬元 結緣品：鈴杵(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位)
平安功德主 2萬元 結緣品：小座舍利塔(並包含全家/戶 法會供燈、消災祈福祿位)
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供奉菩提舍利塔之功德利益
前言:釋迦牟尼佛曾說過,佛塔是三世一切諸佛身語意的代表,只要是誠心禮敬、頂禮、繞塔、獻供養,不論是自利或利他皆可滿願。獻供甚麼樣的善因,將得到甚麼樣的善果。
大福報緣得者,誠心禮敬供奉莊嚴菩提舍利寶塔,等同跟蓋一座廟¬或供大佛塔的功德是一模一樣的殊勝。
註解:1.誠心供燈能獲報照亮愚痴,去除一切無明障礙煩惱。
2.誠心獻供養能遠離貧窮飢餓,成就三摩地。
3.誠心供花可獲得祥和安樂、面相莊嚴、事業順心、健康長壽。
4.誠心禮拜佛塔,在死亡中陰漂泊期間,將不墮三惡道之門。
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普益佛學中心主事伊喜師父．前言
在修法前，希望與會的大眾們，能先調整自己的身心。身相應坐的端正以示敬法。並靜下心來好好的發心。而我們的心中這樣的發心，是為了發起正確及有利的聞法動機。首先：坐下後，先觀想父親坐在自己的右邊，母親在左邊。前方為自己所執著最討厭的人，後方為我們的親友或既不喜歡也不討厭的人，以及六道其他眾生在外環繞而坐。我們應生出平等心對待這些眾生，想著自己在帶領他們修此今日的儀軌。並希望與會的大眾們在今日殊聖的因緣下，懇切的攝受尊貴的 第九世康祖法王難得珍貴的法緣。
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康祖仁波切感謝親函
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謹此謝忱並祝禱Ven.Yeshi Wang Lama(尊貴的 伊喜旺秋喇嘛)以及普益佛學中心所有的弟子與義工們長壽、豐盛繁榮與願景實現。
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誠摯的
Gyalwa Dhokhampa Shedrub Nyima嘉華 多康巴 謝祝尼瑪 (熙竺年瑪)
IX Khamtrul Rinpoche 第九世 康祖法王
Ven. Yeshi Wangchuk Lama
捐贈總廟之圖書館落成
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尊貴的 第九世康祖法王熙竺年瑪簡傳
第九世康祖法王－熙竺年瑪（西元1980年~）在異兆瑞相中，誕生於印度東部的阿汝那嘉州龐第拉市，此地域是二十四聖地之一嘎瑪汝巴所在地，曾有為數不少的成就者在此修持成道，是具大加持力的修道住處。
寺院依照第十六世大寶法王和前一世頂果法王所給予的指認信函尋找到法王的再現化身，並且將年方足歲的法王迎回前世駐錫地札西炯。在次年藏曆元月初六的吉祥之日，法王正式於札西炯吉祥圓滿法輪林的大無畏法獅子金剛座上隆重陞床。在長達六個鐘頭的典禮中，法王始終直挺而坐，垂視前方，不左顧右盼，宛如定力高深的老僧，令人歎服不已。法王不但能認出幾位前世的弟子，讓眾人確信他是第八世法王的化身無誤，並且在典禮陞座進行中，親口以純正的康巴口音清楚授記自己為「忿怒金剛」（蓮師八變之一）的化身。
法王小時候，常會自己解說夢境，並授記所代表的意義，毫不隱藏本身的覺證，但隨著年紀增長，也和前世法王一樣，漸趨沉默寡言。法王的脾氣謙和，態度溫文儒雅、平易近人，對任何人都微笑相待，不少見過法王的信徒，都表示法王有種不凡氣質，令人油然的生起歡喜心和信心。
康祖法王的轉世傳承是賢劫初佛拘留孫佛的示現，也是蓮花生大士的不共化身。親見過法王的弟子，皆為法王深厚的攝受力讚歎不已。此次在台灣各地弟子的殷殷期盼之下，尊貴的 康祖法王偕同親教師瑜伽士阿曲長老蒞台弘法，機緣難得，敬請把握！
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曼達供養之意義及其殊聖之處
我們修習曼達供養是為了能夠無執著的布施。然而在這個時代，在不甚了解功德之殊聖下，很多人的心都為了有所求的動機而信仰。這樣的思唯是必須改變，然而，信仰的本質是善良的，如果我們能夠了解，獻曼達不是讓自己獲得什麼？而是自己可以付出什麼時？這是不一樣的地方，希望大家能夠用心體會。
現在我們對所擁有的一切皆有著強烈的執著。我們無法忍受把自己的擁有物給捨掉，有時候甚至連自己想用都捨不得，深怕它們會被用光或者不見。所以，為了要斷除對物質的執著，我們將自己的所有財富、好的德性、知識、智慧與過去生中所積聚的一切功德等，藉此曼達供養儀式，全部誠意獻供上師及諸佛菩薩，並以真心密意化作真實的供養。而如此之意，並非上師或佛菩薩會貪圖眾生的供養。而其內含的意義，就是藉此修法儀軌，能讓行者真正的破除世間執戀的意念。願將一切，包括自己的身心皆作出真誠布施與供養。這樣是決志成佛的心意表示，以如此這樣誠敬的作曼達供養，能令行者早日除障增福，圓滿成就聖果。這是不可思議的福德。
重要的是，無論我們以什麼方式供奉，在這之前盡量清淨自己的心，及觀想自己正在一片佛世界淨土中，然後，將我們最珍貴的菩提心一起獻出，讓我們不僅供養我們此生中所有的那麼一點點，而是供養超出我們自己的一切及至整個宇宙用這樣的心境來做曼達供養。
所以，當我們在曼達供養儀軌修法時，我們要生起菩提心，而其正確的思維是這樣的“一切眾生沒有一個不曾是我過去生中的父母，現在他們全部沉於苦海中，他們希望能夠安樂，卻不知如何求得安樂。我希望幫助他們，卻沒有能力做到。因此我必須向圓覺漸進，以獲得解脫一切眾生，離於他們的痛苦於無明的能力。
所以伊喜師父希望：今日所有與會大眾們，能在尊貴的 第九世康祖法王如理如法善巧的因緣下，獲得珍貴的加持，增長如獲至寶的智慧與力量。
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吉祥儀軌特別殊聖法
此吉祥儀軌為頂果欽哲仁波切之上師，雪謙甲洽仁仁波切所編著，每年藏曆新年正月初一，在印度扎西炯 第九世康祖法王修駐之處,都會修此吉祥儀軌。
此儀軌本身具足息’增’懷’誅四種功德，而康祖仁波切本次修持此儀軌的目的,即是希望依此功德,令台灣的弟子眾等,善願皆能迅速成就,特別是遣除修持佛法之道障等等。
儀軌的內容包含迎請顯現遍主文殊金剛相之蓮師，其周圍具足八大善逝、八大菩薩、八大吉祥天女、世間八大護法等為對境來做供養祈導等法事。
而行此儀軌之功德利益，可令行者從此直至成佛前，能得諸佛攝受，行者在佛法方面聞、思、修三學廣大圓滿，講、辯、著三事等所做，皆能增廣增上，不順之違緣也能止息，總言其利益滿願，獲善夢、財、壽增長，吉祥喜樂、妙善成就等，無可說盡。
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供燈修法
供燈祈願時，必需觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更需觀想迴向給受苦的眾生，遠離痛苦煩惱，身體健康、智慧增長。並讓我們的內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
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準提佛母灌頂之妙聖
修行者因自身煩惱業障的緣故，或因外魔怨敵所擾故，以致道業菩薩行艱若難成，所以修持準提佛母法緣,可化解怨敵、泯滅自身及他人種種病難惡事等災難,而若今日準提佛母灌頂之三密加持力及行者自身的懺悔力,我們可因準提佛母福智圓滿的加持而幫助我們增進世間性的幸福及修行上的福德。
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何謂薈供
"薈供"是密乘行者善巧方便的一種懺悔法門,也是快速聚福資糧並同時具足"息災,增益,懷攝,降伏"四種事業的殊聖修法!我們可藉著薈供修法,消除事業及人際的障礙,且可迴遮他人以誅法,符咒或地基主及天龍八部的加害,然而其最大的功德利益:就是在薈供當日,於如法的壇城中,真誠的懺悔自己與戒律相違的過失,令自己重得清淨,並在薈供的最後,由主法者帶領一起發願迴向,使一切不淨之處得以清淨,全部融入圓滿法界!
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蓮師超渡之意義
因為墮落輪迴的眾生們，其混沌有如置於不見五指的黑暗中，不知方向。然而如理如法的超渡修法，可指引眾生，往正確的方向，並運用其本性的智慧之光，遠離無明的黑暗，走向正路。所以，今日難能的法緣，透過尊貴的 第九世康祖法王殊聖的觀修與密咒之加持力，仰仗三寶廣大的力量，以及我們對上師及諸佛菩薩充滿信念信心，至誠禮敬懺悔。必可使強大的業力清淨對治，並消除因此斷命因緣所產生的怨怒、冤債等。所以，無論是為六道、三惡道之眾生、或處於中陰身之眾生、累世之冤親債主等超度，以及為現世的人消災、祈福或陽世者受到過去世冤親債主諸種種障礙糾纏.....等，都能消減長久以來環環相扣之業障，使冤親債主脫離痛苦，幫助往生淨土，安置於歡喜、安穩的境界，而陽世者於日常生活一切吉祥如意，身心安康自在。
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超渡的意義個解
1.為中陰身的眾生超渡:經由主法上師的勾招，讓處於中陰身狀態的眾生神識，使之能歡喜的聽聞佛法，而令其心結解開，進而誠心懺悔過往罪障，始有得渡之法緣。
2.為已投胎的眾生超渡:為輪迴於各道之眾生 (累世父母親眷、冤親債主及三惡道的眾生)超渡，使他們在各道中得到福報利益、解脫，減少痛苦，並種下能接觸佛法因緣的種子。
3.為現世者消災祈福: 由於自己業力會傷己害人，可藉此清淨無始以來因無明所造成的業障，去病魔，增福延壽。亦可減少眾生因共業糾纏，所致之各種天災人禍。
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咕嚕咕咧佛母灌頂殊妙之處
在現今社會當中，情愛、人際關係等事都是眾生的煩惱，因而產生諸多的困頓，而佛母誓願能令眾生解脫情愛之煩惱，令眾生由情愛中，漸進了悟自性清淨的菩提心，所以，如果能夠聽聞、持誦咕嚕咕咧佛母心咒，舉凡世間男女感情、人際,親子,家庭關係等障礙，皆可經由修習咕嚕咕咧佛母法門而獲得法益心生歡喜。
但是修持者必須與諸法一樣，具足法之前行、加行的認知與實修，明白真我，打破凡情俗見，以其虹光圓滿，超乎言、思、義理之妙寶本明、證照究竟、四大之執迷，頓時必可轉智之悟性，如是一切覺體無有時空之劫滅，皆是本尊圓滿菩提之心要。
而若行者領受此法灌頂，並如法修持得成就者，可以清淨氣脈、明點，學佛修行進步，並可讓身得長壽，語得妙音，意得空樂俱生智，如法修持可增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，調合婚姻及親子生活，並且，對於他人的陷害也可以克服、抑制，更能去除一切因無明的妄想而產生的種種執著，使各種世間之事業圓滿，迅速增長無量福報功德和運氣，諸多功德利益實不可思議。
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