《龍樹菩薩勸誡王頌》又名《龍樹菩薩親友書》,龍樹菩薩造, 大唐三藏法師義淨 譯。梵文:Suhrllekha
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另兩種不同譯本:
《為禪陀迦王說法要》求那跋摩 譯
《勸發諸王要偈》宋天竺三藏僧伽跋摩 譯
此頌是龍樹菩薩以詩代書,寄與南印度親友乘士國王一首, 此書已先譯神州處藏人多不見,遂令妙語不得詳知。為此更定本文, 冀使流通罔滯,沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。
有情無知覆心故,由此興悲為開解,大德龍樹為國王, 寄書與彼令修學。此一行頌乃是後人所述標書本意也。
1. 具德我演如如教,為生福慶而興述,真善宜應可審聽, 此頌名為聖祇底。
2. 隨何木等雕佛像,諸有智者咸供養,縱使我詩非巧妙, 依正法說勿當輕。
3. 王雖先解如如教,更聞佛語增勝解,猶如粉壁月光輝, 豈不鮮明益姝妙。
4. 佛法並僧眾,施戒及與天,一一功德聚,佛說應常念。
5. 十善諸業道,身語意常親,遠離於諸酒,亦行清淨命。
6. 知財體非固,如法施苾芻,貧賤及再生,來世為親友。
7. 眾德依戒住,如地長一切,勿冗瘦雜悕,佛說應常習。
8. 施戒忍勇定,慧不可稱量,此能到應修,渡有海成佛。
9. 若孝養父母,其家有梵王,現招善名稱,來世生天堂。
10. 殺盜淫妄說,耽食愛高床,斷諸酒歌舞,華彩及塗香。
11. 若女男能成,此八支聖戒,欲界六天上,長淨善當生。
12. 慳諂誑貪怠,慢淫瞋氏族,多聞年少嬌,並視如怨賊。
13. 說無生由勤,有死因放逸,勤能長善法,爾可修謹慎。
14. 先時離放逸,後若改勤脩,猶如雲翳除,良宵睹明月。
15. 孫陀羅難陀,央具理摩羅,達舍綺莫迦,翻惡皆成善。
16. 勇進無同忍,勿使忿勢行,終得不還位,佛証可除瞋。
17. 他人打罵我,欺陵奪我財,懷恨招怨諍,捨恨眠安樂。
18. 如於水土石,人心盡彼同,起煩惱前勝,愛法者如後。
19. 佛說三種語,人美實虛言,猶如蜜花糞,棄後可行前。
20. 今明後亦明,今闇後還闇,或今明後闇,或今闇後明。如是四種人, 王當依第一。
21. 自有生如熟,亦有熟如生,亦有熟如熟,或復生如生;
22. 菴沒羅果中,有如是差別;人亦同彼四,難識王應知。
23. 勿睹他妻室,設觀如母女,姊妹想隨年,起貪思不淨。
24. 如聞子藏命,防持躁動心,獸藥刀怨火,無令欲樂侵。
25. 由欲作無利,譬如兼博果,佛說彼應除,生死牢枷鎖。
26. 譎誑常搖境,能降斯六識,執仗掃眾怨,許初為勇極。
27. 臭氣九門眾穢室,行軀難滿薄皮纏,請看少女除莊彩, 析別形骸惡叵言。
28. 癩蟲穿已痛,求安就火邊,止息無由免,耽欲亦同然。
29. 為知真勝理,作意觀眾事,唯斯德應習,無餘法可親。
30. 若人具族望,貌美復多聞,無智破尸羅,是人何足責。
31. 若人無族望,貌醜寡知聞,有智護尸羅,人皆應供養。
32. 利無利苦樂,稱無稱毀譏,了俗世八法,齊心離斯境。
33. 再生天乞士,父母妻子人,勿由斯造罪,獄果他不分。
34. 若行諸罪業,非如刀斬傷,待至臨終際,惡業果全彰。
35. 信戒施淨聞,慚愧及正慧,七財牟尼說,共有物誠虛。
36. 博奕樂觀諠雜境,懶惰惡友敦親志,飲酒非時行六過, 此劫芳名爾應棄。
37. 求財少欲最,人天師盛陳,若能修少欲,雖貧是富人。
38. 若人廣求諸事者,還被爾許苦來加,智者若不修少欲, 受惱還如眾首蛇。
39. 稟性抱怨如殺者,欺輕夫主如男偶,縱使片物必行偷, 宜可棄茲三賊婦。
40. 順若姊妹慈如母,隨從若婢伴猶親,如茲四婦宜應供, 應知此室號天人。
41. 受餐如服藥,知量去貪瞋,不為肥憍傲,但欲住持身。
42. 勤軀度永日,於初後夜中,眠夢猶存念,勿使命虛終。
43. 慈悲喜正捨,修習可常研,上流雖未入,能生梵世天。
44. 捨離欲苦尋喜樂,隨業當生四地中,大梵光音及遍淨, 廣果天生與彼同。
45. 若恒修對治,德勝愍眾生,此五行為善,不行為大惡。
46. 雨鹽鹹少水,豈若瀉江池,縱令微罪業,善大殄應知。
47. 瞋掉舉惡作,昏睡欲貪疑,如斯五蓋賊,常偷諸善利。
48. 有五最勝法,信勇念定慧,於此應勤習,能招根力頂。
49. 病苦死愛別,斯皆自業為,未度可勤修,對品亡嬌恣。
50. 若悕天解脫,爾當修正見,設使人行善,邪見招惡果。
51. 無樂常無我,不淨審知人,妄念四倒見,難苦在茲身。
52. 說色不是我,我非有於色,色我非更在,知餘四蘊空。
53. 不從時節生,非自然本性,非無因自在,從愚業愛生。
54. 戒禁見身見,及毗織吉蹉,應知三種結,能縛木叉門。
55. 解脫終依己,不由他伴成,勤修聞戒定,四真諦便生。
56. 增上戒心慧,茲學可常修,百五十餘戒,咸歸此三攝。
57. 於身住身念,茲路善修常,如其虧正念,諸法盡淪亡。
58. 壽命多災厄,如風吹水泡,若得瞬息停,臥起成希有。
59. 卒歸灰燥爛,糞穢難久持,觀身非實法,滅壞墮分離。
60. 大地迷盧海,七日出燒然,況此極微軀,那不成煨燼。
61. 如是無常亦非久,無歸無救無家室,生死勝人須厭背, 併若芭蕉體無實。
62. 海龜投木孔,一會甚難遭,棄畜成人體,惡行果還招。
63. 金寶盤除糞,斯為是大痴,若生人作罪,全成極蠢兒。
64. 生中依善友,及發於正願,先身為福業,四大輪全獲。
65. 佛言近善友,全梵行是親,善士依佛故,眾多證圓寂。
66. 邪見生鬼畜,泥黎法不聞,邊地蔑戾車,生便痴啞性。
67. 或生長壽天,除八無暇過,閒暇既已得,爾可務當生。
68. 愛別老病死,斯等眾苦處,智者應生厭,說少過應聽。
69. 母或改為婦,父乃轉成兒,怨家翻作友,遷流無定規。
70. 一一飲母乳,過於四海水,轉受異生身,更飲多於彼。
71. 過去一一生身骨,展轉積若妙高山,地土丸為酸棗核, 數己形軀豈盡邊。
72. 梵主世皆供,業力終淪地,縱紹轉輪王,迴身化奴使。
73. 三十三天妓女樂,多時受已墮泥黎,速疾參毒經諸苦, 磨身碎體鎮號啼。
74. 妙高岑受樂,地軟隨其足,轉受煻煨苦,行經糞屎獄。
75. 歡喜芳園裏,天女隨遊戲,墮落劍林中,截手足耳鼻。
76. 或入曼陀妙池浴,天女金花艷彩容,捨身更受泥黎苦, 熱焰難當灰澗中。
77. 欲天受法樂,除貪大梵天,更墮阿毗止,薪焰苦恒連。
78. 或生居日月,身光遍四洲,一朝歸黑闇,展手見無由。
79. 三種燈明福,死後可持將,獨入無邊闇,日月不流光。
80. 有命黑繩熱,合叫無間下,斯等恒纏苦,燒諸行惡者。
81. 或若麻床批,或粉如細末,如利斧斫木,猶如鋸解割。
82. 猛火恒煎煮,令飲熱銅漿,驅令上劍刺,叉身熱鐵床。
83. 或時高舉手,鐵牙猛狗餐,鷹鳥嘴爪利,任彼啄心肝。
84. 虻蠅及諸蟲,其數過千億,利嘴唼身軀,急墮皆餐食。
85. 若人具造眾罪業,聞苦身自不干墮,如此頑騃金剛性, 氣盡泥犁遭猛火。
86. 時觀盡變聞應念,讀誦經論常尋鞠,泥犁聽響已驚惶, 如何遣當斯異熟。
87. 於諸樂中誰是最,愛盡無生樂最精;於眾苦內誰為極, 無間泥犁苦極成。
88. 人間一日中,屢刺三百槊,比地獄輕苦,毫分寧相捅。
89. 此處受極苦,經百俱胝秋,如其惡未盡,命捨定無由。
90. 如是諸惡果,種由身語心,爾勤隨力護,輕塵惡勿侵。
91. 或入旁生趣,殺縛苦恒親,遠離於寂善,更互被艱辛。
92. 或被殺縛苦,求珠尾角皮,錐鞭鉤斲頂,踏拍任他騎。
93. 受鬼望不遂,無敵苦常臨,飢渴及冷熱,困怖苦恒侵。
94. 口小如針孔,腹大等山丘,飢纏縱己糞,得少定無由。
95. 形如枯杌樹,皮方作衣服,炬口夜夜然,飛蛾墮充飢。
96. 血膿諸不淨,福少獲無從,更相口排逼,還餐癭熟癰。
97. 月下便招熱,日中身遂寒,望果唯空樹,瞻江水剩乾。
98. 如是受眾苦,經萬五千年,長時擊身命,良由苦器堅。
99. 若生飢鬼中,遭斯一味苦,非賢澀者愛,佛說由慳垢。
100. 生天雖受樂,福盡苦難思,終歸會墜墮,勿樂可應知。
101. 厭坐衣沾垢,身光有變衰,液下新流汗,頭上故花萎。
102. 如斯五相現,天眾死無疑,地居人若卒,悶亂改常儀。
103. 若從天處墮,眾善盡無餘,任落旁生鬼,泥犁隨一居。
104. 阿蘇羅本性,縱令全覺慧,忿天生苦心,趣遮於見諦。
105. 如是漂流生死處,天人畜及阿蘇羅,下賤業生眾苦器, 鬼趣兼投捺落迦。
106. 縱使烈火然頭上,遍身衣服焰皆通,此苦無暇能除拂, 無生住想涅槃中。
107. 爾求尸羅及定慧,寂靜調柔離垢殃,涅槃無盡無老死, 四大日月悉皆亡。
108. 念擇法勇進,定慧喜輕安,此七菩提分,能招妙涅槃。
109. 無慧定非有,缺定慧便溺,若其雙運者,有海如牛跡。
110. 十四不記法,日親之所說,於此勿應思,不能令覺滅。
111. 從無知起業,由業復生識,識緣於名色,名色生六處,
112. 六處緣於觸,觸生緣於受,受既緣於愛,由愛招於取,
113. 取復緣於有,有復緣於生,生緣於老死,憂病求不得,
114. 輪迴大苦蘊,斯應速斷除,如其生若滅,眾苦殄無餘。
115. 最勝言教藏,深妙緣起門,如能正見此,便觀無上尊。
116. 正見命正念,正定語業思,此謂八聖道,為寂可修治。
117. 無由集愛起,託身眾苦生,除斯證解脫,八聖道宜行。
118. 即此瑜伽業,四種聖諦因,雖居舍嚴飾,智遮煩惱津。
119. 不從空處墮,如穀因地造,諸先證法人,皆凡具煩惱。
120. 何假多陳述,除惱略呈言,事由情可伏,聖談心是源。
121. 如上所陳法,苾芻難總行,隨能修一事,勿令虛天生。
122. 眾善皆隨喜,妙行三自修,迴向為成佛,福聚令恒收。
123. 後生壽無量,廣度於天人,猶如觀自在,極難等怨親。
124. 生老病死三毒除,佛國託生為世父,壽命時長量叵知, 同彼大覺彌陀主。
125. 開顯尸羅及捨惠,天地虛空名遍彰,大地居人及天眾, 勿使妖妍女愛傷。
126. 煩惱羈纏有情眾,絕流生死登正覺,超度世間但有名, 由獲無生離塵濁。
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