2013年3月刊《時尚健康》採訪宗薩欽哲仁波切全文
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宗薩欽哲仁波切 - 正見網站（正見新浪微博）：http://e.weibo. com/zhengjianwangzhan
如果不是為了快樂
快樂是很多人追尋的生活目標。然而我們為快樂所做的許多努力， 很多時候並未讓我們得償所願。快樂是如此轉瞬即逝， 情緒病越來越高發，到底是哪裡出了問題？《時尚健康》 特別專訪宗薩欽哲仁波切，對我們的情緒困境指點迷津。
記者問：您在新書《不是為了快樂》中提到， 佛法的修行不是為了快樂，而是為了超越快樂與不快樂。 為什麼快樂總是那麼難以得到？即使貌似得到也非常短暫和脆弱？
仁波切答：因為，一般所謂的快樂，是指當期望實現的時候。 而當期望實現的時候……如果你去思考它，這句話（“期望實現”） 聽起來也是相當自欺的。所有的快樂都是如此。期望實現── 那樣的情況很少發生。而等到它發生的時候， 你的期望也許已經提升，或者降落，或已左右搖擺。 由於你的期望建立在各種不同的因緣的基礎上， 它永遠永遠永遠不會如你所期待一般發生。
記者問：就大的環境來講， 我們今天的生活讓人抑鬱的因素比過去多很多， 比如信息被廣泛傳播，人們之間方便互相攀比；食物不安全， 環境污染，成功的標準變得越來越趨向物質， 我們作為微小的個體如何能與這種大環境抗衡？
仁波切答：紀律。保持紀律，不做超乎所需的購物。保持紀律， 不總是尋求捷徑。紀律，這類微小的容忍力， 比如無論去哪裡身上都帶著一個杯子。 這些細微的紀律將讓我們行走得更長更遠。
記者問： 現在很多都市人患有抑鬱症，包括老人和少年， 您曾經建議過對治抑鬱症起碼要持守戒律，比如早起。 您能給有抑鬱症或有抑鬱情緒的人更多一些建議嗎？ 比如為什麼知道那麼多的大道理但還是會想不開，“想明白” 能管用嗎？
仁波切答：如許多事物一樣，抑鬱症也是出於某種習慣。 如果你仔細去想，習慣是集合而成的。諷刺的是， 習慣之所以成為一種習慣，是因為我們有紀律。 就像是如果我們飲酒的紀律強大，那它就形成一種習慣。 所以我們應該做的就是要使用相同的策略來攻擊它。 這就是為什麼我說習慣、紀律是必需的，比如早上起床。 再加上還有許多其他形式的紀律，可以讓你抗衡許多一般的抑鬱， 比如瑜伽，以及留神提防那些荒謬的野心。
記者問：抑鬱的對面是快樂嗎？能走過去嗎？怎麼抵達？
仁波切答：它可以顯現為抑鬱的對面。但是，很多時候， 一種快樂也可能是另外一百種抑鬱之因。
記者問：抑鬱了，人會試圖釋放情緒， 但常常可能會引來更糟糕的後果，反而加重了抑鬱的情緒， 如果不得不消解緊張的情緒，您建議怎麼處理？
仁波切答：釋放那種情緒上的抑鬱的最佳方法就是觀修。因為， 我認為試圖往外發洩或讓它爆發是錯誤的做法。因此， 觀修是如此的重要。我說的並不是什麼新奇怪異的觀修。 它可以如僅僅看著一朵花那樣簡單，就只是幾分鐘，僅僅看著它， 並且不去判斷，也不被各種故事給牽走，即便是關於花的故事。
記者問：面對生活中的突然變故或災難，比如生病，親人去世， 很多人並沒有做好準備，所以手足無措，非常痛苦， 我們如何才能做好準備？
仁波切答：這就是為什麼修行之道如此受推崇， 就是為了讓我們做足準備。當它來臨時，如果你沒做好準備， 那就有點為時已晚。因此當我們還健康、健全、清醒的時候， 我們應當做足準備──抱最好的希望，做最壞的打算。
記者問：現在引起焦慮的因素很多，肥胖、感情危機，失業， 女性比起傳統社會要面臨更多挑戰， 有什麼可以使我們不必遭受這麼多的壓力？
仁波切答：我再次重複：觀修。壓力的出現， 其實是因為缺乏自我內觀。我理解人們為什麼不喜歡進行觀修， 因為覺得它很沉悶。對現代人而言， 沉悶無聊的定義就是在無處發洩、沒有娛樂。 殊不知那些東西其實很頑固地、堅決地、 危險地將抑鬱與所有這些問題膠着在一起。 而一點點哪怕只是五分鐘的沉悶無聊、自我內觀、 和什麼都不做將為你添購許許多多的自由和快樂。
記者問：作為抑鬱症患者或有抑鬱情緒的人身邊的人能做什麼呢？ 講道理常常變成了無效的磨嘴皮，忍耐又常常有限度， 不耐煩又會使對方受到傷害，什麼才是有智慧又慈悲的方式？
仁波切答：這又回到觀修上去。有時也是可以一組人一起觀修。 這挺不錯的。就像人們聚合起來一起喝茶、喝咖啡、看電影一樣， 人們應該形成一種文化，就是大家聚合起來一起坐下， 五分鐘或者十分鐘，什麼都不做，只是靜觀，然後道別。
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