尊勝佛母的故事 http://www.wretch.cc/blog/ kiwichang/13232160
頂髻尊勝佛母乃長壽三尊之一，三面八臂，面上各其三眼， 面容兼具寂靜、愉悅與兇忿相，身如秋月，皎白無瑕， 貌如妙齡少女。
右第一手持四色羯磨杵(十字金剛)於胸前，二手托蓮座，上為阿彌陀佛，三手持箭， 四手施願印置右腿前左第一手忿怒拳印持絹索， 二手上揚作施無畏印，三手執弓，四手定印托甘露寶瓶。花蔓、 天衣、寶冠、瓔珞等莊嚴，安坐於蓮花月輪上。
修持尊勝佛母法門，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業， 兔除一切凶災。
三十三天善法堂的善住天子，有一天忽然聽到空中傳聲告訴他， 七日福報享盡會墜入畜生道、常吃穢物不淨的食物， 之後再墮入地獄中備受諸苦，經多劫以後方為人，但雖得人身， 而生來沒有雙眼，容貌醜陋，諸根不具，口氣常臭，缺乏衣食， 連貧窮卑微的人都會嫌棄。
善住天子聽了非常害怕與惶恐， 趕緊告訴帝釋帝釋以天眼觀看果然如此，但不知道原因， 於是去見釋迦牟尼佛，求佛幫助。
釋迦牟尼佛就告訴他們，善住天子有一世為孤苦婆羅門子， 母親常出外求食。
一日，因母親稍晚回來，便起瞋心罵母不如畜生，等到母親回來了， 他就準備進食忽然看見空中有一出家眾騰空飛過，心中萬分敬仰， 立刻合掌頭面作禮，邀請他降臨，以食物供養請求說法． 他也因此而出家。
出家後被差作維那知事，卻因細故惡罵眾僧， 所以這次供養出家眾得生天人的福報享盡， 須墮入因罵母罵僧業所招的惡道。
善住天子聽了十分難過，懺悔的嚎啕大哭起來，佛就安慰他，傳授他 能滅一切業障，淨除三惡道苦的尊勝佛母咒，他依法持誦七日， 自見一切罪報都滅了，天命增加無量，便歡喜地再去供養佛。
尊勝佛母有三部經流傳於世， 一部是極樂淨土長壽佛應觀世音菩薩所請而傳， 另二部是釋迦牟尼佛應帝釋天及閻羅王之請分別傳授。
事實上，尊勝佛母乃長壽佛為利益眾生而化現的， 任何人只要向佛母祈禱或持念心咒，便不墮三惡道， 能增長壽命究竟成佛。
佛法的修行方法，大致上可分為自力與他力兩種。 眾生的力量非常有限，靠自力要有所成就非常困難。 靠他力則有淨土與持咒法門兩種方法，依靠佛菩薩的加持庇 祐，功效非常大。藕益大師在所作的彌陀要解中開示「持名念佛， 帶業往生，橫超三界」之經法。此一法門：「三根普被，利鈍全收」 ，下手易而成功高。但備「三 資糧」，便得「三不退」。誠屬「方便中之方便，捷徑中之捷徑」。 持尊勝咒則有相輔相成的效果，一些修淨土的道場， 除了念佛外同時也持尊勝咒，讓往生淨土更 有把握。
佛頂尊勝陀羅尼經說:[佛便微笑告帝釋言。天帝有陀羅尼名為如來 佛頂尊勝。能淨一切惡道。能淨除一切生死苦惱。 又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦。又破一切地獄能迴向善道。
天帝此佛頂尊勝陀羅尼。若有人聞一經於耳。 先世所造一切地獄惡業。悉皆消滅當得清淨之身。 隨所生處憶持不忘。從一佛剎至一佛剎。從一天界至一天界。 遍歷三十三天。所生之處憶持不忘。
天帝若人命欲將終。須臾憶念此陀羅尼。還得增壽得身口意淨。 身無苦痛。隨其福利隨處安隱。一切如來之所觀視。 一切天神恒常侍衛。為人所敬惡障消滅。一切菩薩同心覆護。
天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者。 此人所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦。破壞消滅無有遺餘。諸佛 剎土及諸天宮。一切菩薩所住之門。無有障礙隨意趣入....佛言 若人能日日誦此陀羅尼二十一遍。應消一切世間廣大供養。捨身往生 極樂世界。若常誦念得大涅槃。復增壽命受勝快樂。捨此身已即得往 生種種微妙諸佛剎土。常與諸佛俱會一處。 一切如來恒為演說微妙之義。一切世尊即受其記。 身光照曜一切剎土。]
由此可見，淨土法門與持尊勝咒在往生淨土，是可以相輔相成的。
書摘：林光明教授著 光明文集《漢傳唐本尊勝咒研究》(附CD)精裝本
目前國人最普遍持誦的咒語，應該非<大悲咒>莫屬。但是在唐代， 有一個咒曾經比<大悲咒>還盛行，那就是晚它約十多年譯出的<尊 勝咒>。
此外，從《敦煌寶藏》所收<大悲咒>相關資料只有18筆，而<尊 勝咒>的相關資料卻多達111比一事，也可大致推斷:在早期<尊 勝咒>較<大悲咒>盛行。
由於《尊勝經》中曾敘述經幢的功效， 因此歷代建有不少尊勝經咒的石幢。在唐代， 其普遍程度超乎想像之外，幾乎每個寺院都建有尊勝經咒的石幢， 上面刻著《尊勝經》或<尊勝咒>。這種經咒幢不只建於漢地， 在日本和韓國也很多。又，雲南大理附近的墓碑中， 也可見大量的尊勝咒幢。
此外本咒在唐代宗大曆十一年(776)， 也曾由皇帝下令天下僧尼每天必須持誦21遍，並於每年年底統計， 在次年正月初一稟告皇帝持誦的數目， 由此不難見其受當時皇帝重視的程度。綜觀整個漢傳佛教歷史， 唯一曾有朝廷下令天下僧尼必誦的咒，也只有此咒。
<尊勝咒>前後雖然有十多個譯本， 不過在漢地最流行的還是佛陀波利本。 佛陀波利本歷代傳承的咒語內容，有些變化，如《大正藏》第967 經中就收了宋本、明本、高麗本等三本。另外在法崇的《 佛頂尊勝陀羅尼經疏》中，還收有一本唐本。 本書建議持用佛陀波利本系統的法崇本，建議的理由， 請見本章第四節及第五節。
從法崇的時代離佛陀波利只有約百年來看， 他所根據的資料因該相當正確。並且從法崇的《 佛頂尊勝陀羅尼經疏》中所載的頭銜來看，他是可翻經、可證義、 可議論的高手，相信他一定能看到原始資料，也能看的懂原始資料。 所以我推斷他的著書應該非常可靠，而且他的版本也應該相當正確。
<尊勝陀羅尼>各式各樣的版本很多， 我個人由於對法崇著作尊敬與喜好，使用的是法崇本， 雖然其他的版本我也都唸過，而且也都做過梵文本的還原比對， 不過我覺得持法崇或者是持佛陀波利本，其成效相當好。
我們對選擇其他尊勝咒本的讀者所作的選擇完全尊重， 甚至對其他八萬四千法門的其他佛門中的修行者， 乃至其他宗教信仰的朋友們的選擇，都完全尊重； 只要很清楚自己的選擇，而且選的是正信的宗教與法門， 我覺得對每一個人就是最佳的情況。畢竟鐘鼎山林，各有千秋， 所以大家應該互相尊重。
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