在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

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無上密乘為能即身成佛之捷道，是針對最上乘根器弟子而傳的法。對於密法修行而言，必須在具足小乘的出離心、與大乘顯宗共同的菩提心的基礎上，具足密乘所最重要的即弟子對金剛上師及密法無偽的信心。如大恩上師普巴紮西仁波切講解《金剛精要—耳悅前行引導文之上師瑜伽》中所指出的，密乘的成就必要依靠三種殊勝圓滿：傳承的加持圓滿、上師的功德圓滿、弟子的信心圓滿。傳承的加持與上師之功德是要在依止金剛上師之前，依靠觀察上師之種種竅訣而謹慎抉擇的；弟子的信心圓滿則只能靠我們自己反復磨煉。

然而反觀現今我們漢地，雖然學密法者眾，然而很多人唯以貪求灌頂傳承、得不共密法為炫耀之資本；依止上師前不仔細觀察，依止後對上師及法輕易譭謗，這樣已經破了密乘根本戒第一、第二條，如《觀世音金剛橛續》雲：『依止導師得成就，若於彼師起誹謗，其受地獄劇痛苦。如若此境暫脫離，百千俱胝劫之中，亦難見聞佛法也。』此為誹謗金剛上師的過患。特別是，根據《三昧耶根本續》，如果破根本誓言的次數超過了自己的歲數的話，此生已經無法懺悔清淨，因懺悔之王金剛薩垛已經不會再攝受了，來生必墮金剛地獄受苦。如此害利之重境，對於錢財等身外之物尚?B緇銖必較的現代人，難道不應該認真思忖計較一下嗎？

以上詳細內容請見普札活佛講解的《金剛精要——耳悅前行引導文之上師瑜珈》。http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=803

偉大的上師法王如意寶晉美彭措仁波切已經示現無常，我等眾生一時頓失依怙，於是痛哭者、勵行放生、發願念誦者眾。我真心地隨喜大家這些功德。然而總不禁令我想起漢地以前的習俗：父親活著不關心，父親死了大辦喪事以示孝順（有些人可能看了會不高興，但請冷靜思維觀察）。普札活佛曾說過：『我身體之所以多病，固有往昔宿業成熟之可能，然更可以認定為傳講密法過深過廣所致。』大伏藏師烏金領巴有一次正在說法時。一個破了根本誓言的弟子走進經堂，大伏藏師立刻啞! 然失聲。後來做一偈子自警『今生唯一依止根本師，今生唯一最懼犯戒徒』。因此，任何聲稱對上師有信心的弟子，都必須反躬自省。破密乘誓言，危害的不單是我們自身，還給上師帶來了種種疾病違緣，甚至於縮短密法住世時間。由於往昔業障和自己信心精進不夠，暫時無法做到證悟成佛還不打緊，但至少保住個暇滿人身，後世再修還不遲；如果破了根本誓言，還不知及時懺悔補救，? 鱄閬a獄之門已經為君敞開了！

因此，我強烈推薦普札活佛所譯的三篇懺悔文，與廣大密乘金剛道友共同學習領會，並以此為鑒，時時對照自己身語意三門，願您每天看過、思維過之後，能夠坦然地說『還好，今天我沒有破壞誓言』。

十四根本墮罪懺悔文

天竺之音（梵文）：班紮兒亞那莫拉巴的╱藏譯：金剛乘根本戒

頂禮大聖文殊童子！

眾生信依為上師，蓮花足前作頂禮。根本十四之戒條，如續傳授作懺悔。

總之金剛持明者，宜依導師成就雲，彼擾誹謗和欺侮，此為根本罪初授，觸犯一條作懺悔；

善逝教言違教逆，此為墮罪二條授，觸犯二條作懺悔；

恨嫉金剛道友侮，及言過失為三條，觸犯三條作懺悔；

內心捨慈眾有情，此為四條諸佛曰，觸犯四條作懺悔；

諸法之根菩提心，若捨彼為第五條，觸犯五條作懺悔；

自與他乘之宗派，若謗諸法為六條，觸犯六條作懺悔；

非器非熟庸俗前，若傳密法違七條，觸犯七條作懺悔；

五蘊五佛之本相；欺侮詆毀為八條，觸犯八條作懺悔；

自性清淨一切法，牽引生疑即九條，觸犯九條作懺悔；

十怨不伏恒慈憫，若作彼為十條諾，觸犯十條作懺悔；

離名等義之諸法，分別衡量十一條，觸犯十一作懺悔；

具足信心有情者，破斥傷心十二條，觸犯十二作懺悔；

資具受用誓言物，應時不依十三條，觸犯十三作懺悔；

智慧自性為女性，若作譏誹十四條，觸犯十四作懺悔。

彼類瑜珈若捨離，證得成就可靠也。其餘若犯三昧耶，此成邪魔攝受也。

現受種種劇痛苦，未時墮入地獄道，故此斷絕傲慢心，己宜斷惑作認識。

清淨平等之上師，何具之物敬供奉，乃至三種皈依迄，大乘菩薩等律儀。

倘若於我具得益，瑜珈應依持修習。此為阿闍黎『阿巴耶』著述也，善哉！

支分之誓言懺悔文

未具密乘三昧耶，貪樂依止空行母，會供曼紮羅爭執，宣授秘密之妙法，

尚且於密具信眾。唯授餘外之乘法，執慢驕舉聲聞者，與其相處居七日，

未具智力入方便，於無緣前傳秘密，凡彼無具上根器，未利傳身手印等，

未圓清淨咒鬘規，行持壇城諸事業，遮止二種律儀教，違言無利及謗毀，

則此遮戒為罪過，瑜珈則失三昧耶，彼非獲得極樂相，然具魔護受痛苦，

故此晝夜三次誦，逐日勤修作懺悔。此支分誓言為阿闍黎『阿巴耶』著述竟。

根本之誓言循次懺悔文

那末哥日威  無量損益成就如海藏

頂禮上師金剛持明尊！

金剛乘之根本墮罪逆，臨終智經三金剛誓言，

由此支分二十七條戒，如續講授此作傳說也。

偷盜邪淫以及行殺生，父母金剛道友己身及，

法與補特伽羅違詆毀，自身生苦侮等金剛友，

恨嫉欺悔惱怒及毆打，侵擾上師印母非法行，

足踩師影於彼視目前，放逸無禮行為極散漫，

手足伸臥胡亂譏言及，反駁師教媚態等行為，

懺悔違犯身之三昧耶；言作妄語兩舌及惡口，

責侮誹謗為眾傳法者，伺察彼義修持諸瑜珈，

金剛兄妹上師印母與，眷屬言遮欺侮及上師，

何言不持蔑視違教誨，懺悔違犯語之三昧耶；

貪執他物以及上師物，總之眾生金剛諸兄妹，

執持恨心或法庸俗者，大寶上師及法起邪見，

邪行邪修以及邪見解，見修行為本尊天尊等，

瑜珈上師金剛兄妹境，晝夜若未修持慈愛心，

超越座時意之三昧耶，一切違犯誓言作懺悔。

瑜珈心念循行皆開遮，依力並持如續講授義，

如此未知放逸及懈怠，煩惱熾盛對治力微弱，

散逸成就則成無間因，髮露懺悔唯願得清淨，

即身獲得二種妙成就，嗡班紮兒薩垛薩瑪雅……，唸誦百字明。

誓言南卓將措（譯為證得解脫如海經）之綱要，為持明南措讓卓（譯為種種自解脫）著述也，善哉。

阿  所作有寂菩提心，無基離根大圓滿，離言超識之妙聖，無有覺及懺悔境，本持明點唯一者，普脫取捨妙廣闊，自現任運之法身，故此證為懺悔王。

唸誦百字明（21遍），此於四心滴之中所現，為大聖竹青麥隆多吉（譯為大圓滿者金剛境）著述也。

迴向文

依此作善業之力，吾與無邊眾生願，獲自在本有智慧，願證得境界增上，願有相自處解脫，願自相續獲得深明法身之義。