成佛之道 殊勝證悟道前行法
The Excellent Path to Enlightenment
頂果欽哲法王文選06
作者：頂果‧欽哲法王
譯者：楊書婷
總召：賴聲川
審定：蓮師中文翻譯小組
出版：雪謙文化
出版日期：98年11月9日
◆ 內容簡介
前行的重要
「發願成就自身以便成就他人的誓願，我們稱之為證悟想或菩提心。這意味著，無論哪種單一的行為、言語或想法，即使是最不起眼的細節，也都要為一切眾生的福祉來著想……為了成就他人的福祉，我們必須先經由清淨心念與轉化心念來成就自身。這便是我們稱之為『前行』修持的目標所在，乃為我們修道上的所有進展打下良好基礎。」
「不要以為前行法是某種比較初級、屬於初學者的簡單修持，或不若大手印或大圓滿等法門深奧。事實上，前行修持之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，而且它是一切修持的最重要基礎。如果我們直接就去做所謂的『主要修持』，而沒有前行來做為預備，對我們一點幫助也沒有。我們的心尚未準備就緒，仍然難以調伏。這就像在冰凍的湖泊表面建築漂亮的房屋，根本無法長久。」
── 頂果．欽哲法王
本書中，頂果．欽哲法王針對蔣揚．欽哲．旺波上師(一八二O ～ 一八九二)所撰的金剛乘前行法之重要修持加以闡述，明示了金剛乘修持的心要：皈依、發心為利眾生而成佛、觀修並持誦金剛薩埵以除去修道障礙、供養曼達以積聚福德智慧，以及對上師生起無誤的信心。
◆ 摘 要
『認知自身的空性，便是絕對的菩提心。』
『負面行為是痛苦的導因，正向行為才是快樂的根源。』
『獲得快樂的唯一方法便是棄惡揚善。』
當我們看到某個人而認為「他是我的敵人」時，這個念頭不過是自心的一種投射。如果有人真的要把我們稱為小偷，甚至拿棍子追打，我們可能馬上怒火中燒，面紅耳赤地想著：「我必須反擊，加倍打回去。」因此我們拿起更大的棍子向他衝去。我們的怒氣或許暴烈到令我們產生如此極端的反應。但如果我們回頭看看這個怒氣時，它只是個念頭而已。當我們檢視這個念頭時，其實什麼也沒有：沒有形狀、顏色、地點或任何其他特性。它是空的。認知自身的空性，便是絕對的菩提心。
當我們仔細思惟，便可明白，若是有人打了我們，其實沒有任何理由生氣。如果我們對那根棍子生氣，的確滿可笑的。不過，如果對那個打我們的人生氣，才更荒繆。那個人其實是自己心毒的受害者，他這麼做會讓自己受到更多的痛苦，反而值得我們付出所有的關懷與慈悲。我們怎能對一個心有所擾的病人生氣呢？
輪迴之中，無處不是苦。一切有情眾生，即使是最微小的昆蟲，沒有一個不想得到快樂。然而他們的所作所為，卻只能延續痛苦。原因在於他們並未認知到，負面行為是痛苦的導因，正向行為才是快樂的根源。動物為了自己的舒適與滿足，殺害其他動物為食。這種行為為自己和其他動物製造了未來的痛苦。一個拿刀刺身或在冬天裸奔的瘋子，基本上都想要快樂，卻在無意間做出各種帶給自己痛苦的事情。有情眾生也是這般地造成自己的痛苦，因為他們無法認清獲得快樂的唯一方法便是棄惡揚善。當我們想到這一點，便會對深陷妄念的所有眾生產生強烈的悲心。
◆ 作者簡介
頂果‧欽哲法王( Dilgo Khyentse Rinpoche )
頂果欽哲法王是最後一代在西藏完成教育與訓練的偉大上師，是古老的寧瑪巴傳承的主要上師，也是實修傳承的傑出持有者。在他一生中，曾閉關二十二年，證得了許多受持法教的成就。
他寫下了許多詩篇、禪修書籍和論釋，更是一位伏藏師—蓮師埋藏之甚深法教「伏藏」的取寶者。他不僅是大圓滿的指導上師之一，也是數百種重要傳承的持有者。在他那個世代中，他是利美運動〈不分派運動〉的傑出表率，以能依循每一教派本身的傳承來傳法而聞名。事實上，在當代的上師中，只有少數不曾接受過他的法教。大多數的上師，包括至尊達賴喇嘛，都敬他為根本上師之一。
「欽哲」意即智慧與慈悲。欽哲傳承的轉世上師是藏傳佛教發展史上的幾位關鍵人物，其中包括赤松德贊王、九世紀與蓮師一起將密法傳入西藏的無垢友尊者、密勒日巴尊者弟子暨噶舉派祖師岡波巴大師，以及十八世紀取出「龍欽心髓」的吉美林巴尊者等等。
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