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奧祕解碼四
作夢原因解謎???
文／如空法師
在夢中一位家徒四壁的窮人可以變成錦衣玉食的富翁；一向對自己身材容貌感到自卑的醜小鴨可以變成身姿妙曼的天鵝；突然之間死亡的親人可以在夢中團聚；心中一直無法解決而困擾很久的問題可以在夢中得到解答；在夢中可以去從來沒有去過的地方；在夢中可以吃很想吃的東西等......。夢境實在有許多奇妙的訊息在其中，因此不禁讓人對夢感到好奇，人為什麼會作夢呢？ 在佛典中對於人為什麼會作夢，綜合來說共有五種的原因（註 1 ）︰ 由他力的引導︰ 如天人、仙人、神鬼、聖賢等力量的引導，甚至咒術藥草，都可以使人作夢。 中國成語故事中「黃梁一夢」，是出於唐朝沈既濟的傳奇「枕中記」，描述一位窮苦的書生叫盧生，有一次在邯鄲道上的旅舍中因為貧困而嘆惜，剛好那時有位道士呂翁也在旅館裡。呂翁聽到了盧生的嘆惜，便拿出一個瓷枕說︰「你只要枕著它躺，我就可以使你榮華富貴」。於是盧生就枕在呂翁給他的睡枕上睡去。此時，盧生做了一個夢，夢見走到一個不知名的國家，娶了一位崔姓的女子為妻，又舉進士登第，歷任要職，擁有不可勝數的良田、高第、美女、名馬等，享受了五十年這樣富貴的生活，才生病死去。當盧生在夢中病逝時，即在枕上醒過來，看見道士呂翁站在身旁，揉眼四顧，原來竟是一場夢，而旅店主人在他剛睡時煮的黃米，此時還尚未煮熟呢！（註 2 ） 曾經作過、見過或聽過的事情，在夢中出現。 遠則指前世的事，近則可指白天或前幾天、前一段時間所作過、聽過、看過的事情。 宋代大文學家蘇軾由夢而認定前身的故事就是一個例子。宋元豐年間，蘇軾被貶至高安的弟弟蘇轍，曾與朋友不約而同地夢見他們出城去迎接戒禪法師，不久又恰好收到了蘇軾的來信，說他不久將來高安。當年戒禪法師在高安去世時是五十歲，而蘇軾此時正好四十九歲。蘇軾來高安後，對蘇轍等人的夢極為重視，並說他八、九歲時曾夢見自己是個和尚，又說母親懷他時也曾夢見過和尚來家拜訪。因此大家都認定蘇軾的前世是戒禪法師。（註 3 ） 著名的精神病醫生弗洛依德的大兒子，在八歲時，他姐姐送給他一本希臘神話故事，他興緻勃勃看完後，當晚就夢見自己與希臘神話中的人物阿基利斯在一起，坐在達歐密地斯所駕的戰車上馳騁疆場。（註 4 ） 因此不僅前生的事會在夢中出現，睡前的活動、見聞等等都會夢到。 將來會發生吉祥、或不吉祥的事，在夢中先看到景象。 中國北宋時期的著名科學家沈括，他的「夢溪」之夢常被人據以論證夢能先知。沈括在他的夢中自敘說他三十歲時，曾經夢到一個地方有小山，山上花木錦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且喬木延生其上。在夢中，他很希望能住在那個地方，從此以後，一年三、四次夢到這個地方，熟悉的像故地重遊。十年後，他因故謫居宣城，有位道人說京口有塊地方很不錯，沈括就出錢買下，後來他到購買的園圃一看，發現正是他早年多次夢遊的地方，所以特別命名為「夢溪」。夢溪筆談也因此而得名。（註 5 ） 在古代小亞細亞的特洛亞有一位帕里斯王子，他母親在生他之前曾做了一個惡夢，夢見自己生下了一把火炬，這火炬將特洛亞城燒成灰燼。當時有預言家解釋說︰「此夢兆表示特洛亞城將毀於這個孩子。」。後來帕里斯果然因為斯巴達王后海倫而導致特洛亞城被希臘人用大火化為廢墟。（註 6 ） 美國歷代總統之一林肯，在遇刺之前，傳說曾在夢中夢見自己死了，這似乎預示了他的真正遇刺。 因此有些夢境，可以預示未來別人或自己會發生好的或不幸的事情。 由於強烈思考、希求、疑慮等意識作用，而感召出現在夢中。 最常被人提及的是德國化學家 Frie drich A. Kekule （ 1829 - 96 ）的夢，他記得睡前正因為無法解決「苯」的分子結構而心智憔悴，而夢中卻清晰地看到「原子個個站在我的眼前，像蛇一般地繞圈子，咦，這是什麼？有一隻蛇咬住自己的尾巴團團轉，團團轉......。突然光線一亮，我就醒過來，我馬上悟出苯的「環狀」結構來！」（註 7 ） 另外一位德國生理學家 Otto Loewi 曾在深夜夢見，如果利用兩隻青蛙一起作實驗，便可以解決他的「神經傳導」的理論，於是清晨三點驚醒過來，馬上衝進實驗室，依樣葫蘆地作起來，結果以神經之化學傳導研究贏得了諾貝爾獎金。（註 8 ） 法國音樂家塔季尼（ I. Tartini 1692 - 1770 年），他夢見”他把靈魂賣給魔鬼後，就抓住一個小提琴，以爐火純青的技巧演奏了一首極其美妙的奏鳴曲"。醒後立即把自己記憶的部份寫出來，就成了迷人的《魔鬼之歌》（註 9 ） 根據英國劍橋大學哈欽森教授大量的問卷調查，有 70 ％有貢獻的學者回答；在他們的創造性活動中，夢境發揮了重要的示作用。 由於體內地、水、火、風四大不調，引發肉體的痛苦，而導致作夢。 《大智度論》卷六中說︰身體四大不調，熱氣多則夢中見火、黃、赤等；冷氣多則夢見水、白等；風氣多則夢中見飛、黑等。佛法以為，世界和人體主要由地、水、火、風四大元素所構成。四大協調則身體健康。四大中若有偏增，則引起四大不和，四大不和則生病。 成書於兩千多年前的古代醫書《內經》，最早從臨床生理的角度論說夢寐之事，後世主要醫典在此基礎上加以引申發揮。如《素問、脈要精微論篇》和《靈樞、淫邪發夢篇》都講到各種氣盛所致的夢︰ 「陰氣盛則夢涉大水而恐懼；陽氣盛則夢大火而燔熱；陰陽俱盛夢相殺；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飢則夢取，甚飽則夢與。」 靈樞淫邪發夢篇 唐代王冰注解這一段話說︰水為陰，故夢涉大水；火為陽，故夢大火燔灼；夢相殺是陰陽「交爭之象」，又因為氣上、氣下、不足、有餘，而產生夢飛、夢墮、夢予、夢取的現象。夢象的陰陽屬性是體內陰陽關係的反映，借助於陰陽的透鏡，醫家便能反觀人體的病理變化，夢也就納入了醫家臨床實踐的範疇。（註10 ） 唐代名醫孫思遜在備急千金要方一書中，就很強調問夢以診候。其至天台宗著名的智顗法師，他不但要求醫生要察夢，而且要求病僧自察其夢。察夢以後， 才可作出正確診斷，以便對症治療。（註 11） 夢是一個人內心世界的全面暴露，是人體的一種很特殊的精神現象，常常是自我的一種訴說。人在清醒時，由於外界大量訊息的種種干擾，精神狀態高度緊張，無法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的東西；而在睡眠中，外界刺激暫時受到中斷，精神狀態得到放鬆，很多內在的訊息才能自然無礙的接收。所以夢的成因很複雜，這是因為人的念頭、感受很複雜，所謂「三界唯心」，一切都是自己念頭的感召。若念頭越清淨，作的夢就越有意義與價值性；若平時念頭很亂，則作的夢往往也是比較沒有意義的。所謂定水澄清、心珠自現，不僅在現實生活中如此，夢中亦是另外一種生活的投射與試驗。 由以上就佛典的記載來看作夢的原因，就可發現雖然是千年前的說法，但是仍然非常符合現代科學的證明──不論是就生理基礎、精神原因或是病理原因，可見佛法真是宇宙亙古不變的真理，它內容的廣闊與視野的浩瀚，真是我們凡夫無法能夠全盤窺見的。 註 1 ︰《阿毘達磨大婆沙論》卷三十七中舉出五種原因， 《大智度論》卷六 中亦有五種原因，《善見律毘婆沙》卷十二中有四種原因。註 2︰見《中國古代話夢錄》陳大康著，p23。註 3︰同註2，p57。註 4︰《夢象解祕》，周農建著，P41。註 5︰《夢象易︰智慧之門》，P329。註 6︰同註4，P1。註 7︰《夢的解析》，P19。註 8︰同註 7。註 9︰同註 7，P513，註 3。註10︰同註 5，P230。註11︰見《修習止觀坐禪法要‧治病第九》（卷上）。 阿毘達磨大婆沙論 應說五緣，見所夢事；一由他引︰謂若諸天、諸仙、神鬼、術藥草、親勝所念、及諸聖賢，所引故夢。二由曾更︰謂先見聞覺知是事，或曾串習種種事業，今便夢見。三由當有︰謂若將有吉不吉事，法爾夢中，先見其相。四由分別︰謂若思惟、希求、疑慮即便夢見。五由諸病︰謂若諸大不調適時，便隨所增、夢見彼類。 節錄自阿毘達磨大婆沙論卷 37 大正 27P193 下
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