尊貴的噶千仁波切開示：煙供(一之2)~~六咒六印的意義
2015.07.06 西雅圖
· 尊貴的噶千仁波切開示：煙供(一之1) 2015.07.06 西雅圖
相關開示及示範影片網址：「煙供＆白財神」供養儀軌 http://garchen.tw/Shared_resources/YoutubeList/30
《Smoke Offering》下載法本
［譯注：請依所附網址下載官方的完整法本，對照本篇閱讀六咒六印的中文譯音，會更清楚六咒六印的意義］
現在，從第一頁的第一個咒語：釋迦牟尼佛（Sakyamuni）咒
oṁ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddhō haṁ開始。
由於供品的本質是空性（emptiness），所以首先將供品化空，這是法界力。譬如，我吃這片水果，我是吃的人，而水果是我所吃的東西。但實際上，我這個吃者，和被吃的水果，其實都非本自存在，本質都是空性。這是因為萬法唯心，人和食物都非由其他東西所造，而是由心所造，所以自然地從心生起。它們本身都缺乏本質與固有的存在（intrinsic and inherent existence），因此是空性的。
根據中觀的見地（Madhyamika, the Middle Way），龍樹菩薩（Nagarjuna）說：「在空性中，任何事物均是有可能的。任何事物均可自空性中生起。」這個觀點與煙供有關。首先，我們必須了解，在根本上，無一物是固有存在的，所有事物在本質上都是空性的。於是我們便能了解，既然一切事物都是空性的、心是空性的，所以無論我們所想為何，那件事物便能生起。這是非常有意義的。
第一個咒語將供品淨化為空性。仁波切所示範的手印，先以雙手形成一個空洞，它代表了空性的虛空。心的本質是空性的，「我」這個概念也是如此，皆不存在於心中。那麼，心與虛空的本質是相同的，全都有著相同的基礎，也就是兩者的本質皆為空性，而了悟這個道理的覺者為釋迦牟尼佛，他知曉事物的運作方式並了悟事物的本來面貌，因此稱之為釋迦牟尼佛咒［譯註：又稱觀空咒］。既然事物在本質上是空性的，那麼我們應該瞭解：我這個施者——迴向者，和受者——迴向的接受者，都非固有存在，一切都是空性的。
接下來是第二個咒語：毘盧遮那佛（Vairocana，大日如來）咒
namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ / sarva tha khaṁ udgate spharaṇa imaṁ gagana khaṁ svāhā。
以空性為基礎，透過心的運作，輪迴（samsara）的六道（realms）便自然顯現；我們有著人類的感知，其他眾生則有餓鬼（hungry spirit）或妖靈（spirit）等等的感知。他們的確存在，但都是由心所造，譬如由吝嗇心會生起大妖靈等。餓鬼存在於哪裡呢？譬如，當你放些美食在這裡時，周圍便會出現小蟲，蒼蠅飛來飛去，雖然牠們很餓、很想吃食，卻因業力福報的關係無法享用，即使食物近在咫尺，卻非其業力福報可及，就算繞著食物邊緣也吃不到。而我們的業是身為人類，能夠實際享用食物，如果眼前的東西是可以吃的食物，我們就能運用並且享受之。所有眾生都處在同一個虛空裡，那些吃不到食物、無法獲得食物的眾生，和我們處在同一個虛空裡，他們的心和我們的心也完全相同。所以，當我們將這些物質迴向給無法獲得食物的眾生時，他們能獲得什麼呢？他們真正需要的是什麼？其實，他們真正需要的是「愛」。如果我們愛他們，就能夠消除他們的我執（self-grasping），用我們的愛來融化他們如冰塊般的我執。
於是，當我執消融時，以此為基礎，他們便都是佛；只要將我執消融，眾生的心就是佛。此外，當他們的我執消融時，會漸漸地享受到各個階段的聖樂（bliss in stages）。首先，他們因能享用人天美食等等而感到快樂，之後慢慢成為智慧天尊而可享用淨土等等。所以我們真正迴向的是愛，在迴向中有著愛。事實上，在此世間的萬事萬物，包括大種元素、大自然、樹木、水果、穀物等，皆是諸佛的愛所蘊集而成（aggregation），它們自然形成，並非由誰創造，而是由諸佛的愛自然生起。無論是我們當今所生活的地球，還是整個宇宙的顯現和眾生，實際上全都是來自諸佛的愛、空性和慈悲。
諸佛已然了悟空性和慈悲的雙運，而凡夫則尚未了悟。因此，出於對眾生的慈悲，諸佛會以穀物或任何事物的形式自然化現於世，這就是出於大悲的化現，稱為化身（Nirmanakāya）；事實上，這種自然的化現，乃是佛陀的悲願所造就出來的。不論是我們眼目所及或不及的事物，其實整個虛空、各個空間之中，皆佈滿了五大元素（five elements）的微細必要精華（subtle vital essence），就因為這是個遍滿五大元素之微細精華的虛空，所以我們才可以藉由煙供帶給眾生利益。通常一般人會認為煙供就只是燒煙或味道而已，那麼少量，怎麼能夠利益他人？
如果能以菩提心來作觀修，則當我們在煙供時，由於淨化一切空性，就會使空性的虛空遍滿了必要的精華，也就是五大元素的微細精華。我們所做的煙供，就會與必要精華相融一起。於是，就算煙供看起來只是少量，但實際上並不少。
此外，在相對層次（relative level）上，當我們在做煙供時，全世界有很多人、修行人也在做煙供，修持煙供的每個人都有一份煙供［的功德力］，無論是誰在做煙供，他的燒煙便會與其他人的燒煙結合。再者，我們彼此的虛空都遍滿了五大元素的必要精華，這些精華與虛空彙成一體，因此所有煙供便合而為一。甚者，它有著同樣的基礎，也就是我們的動機相同，都是菩提心。
此外，在菩提心的層次上，我們的心於修持煙供時，是相融無別的。因此，當我們以菩提心來修持煙供時，會成為對於有情眾生的善德迴向和慈悲祈願，以及對於諸佛、淨土的虔敬供養。而且，以菩提心做煙供的所有人，他們的煙會在整個虛空中相融，煙結合了虛空、結合了天空，然後所有的煙彙成一體、全部消融為一，因而特別具有意義。此處，第二個咒語裡有「巴悠．比休．木給貝（bayo bisho mugébé）」的手印，其中我們像這樣做「巴悠」的手印（請看影片示範），這個動作帶有「全部融合在虛空中」的意味，也就是相融於空性與慈悲的雙運虛空中。若要瞭解我們的發心如何能與虛空中的（五大）精華相融，這一點是關鍵要素之一。
接下來是甘露漩明王（Amṛıtakuṇḍali）咒：oṁ vajra amrita kuṇḍali hana hana hūphaṭ。
這裡的手印是兩個拇指交錯，代表愛和慈悲的結合，是一種愛的迴向，受供的眾生就真的可以獲得供品。如果我們作迴向時，心中沒有愛，眾生便無法得到供養。所以，我們用拇指交錯來代表愛和慈悲的結合，這是因為我們曉得，所有眾生無一例外地都曾是我們的父母親，在收到我們的愛之後，他們的我執就會消融，當我執消融後，他們便可以收到並享用供品。所以，拇指的結合代表了愛和慈悲。接著此處提到，所有的物質變成許多的甘露（一切資具全變成大甘露海），甘露的藏文是「讀記」（düdtsi）這兩個字。「讀」（düd）的意思類似魔羅或惡魔，這裡的魔羅指的是我執，眾生由於我執而沈淪於輪迴苦海，尤其是下三道。然而，如果他們能生起愛和慈悲，我執就會消失。而「記」（tsi）如同靈藥——甘露，意思是說，當你的魔羅和甘露——菩提心結合時，就不再有我執，煩惱魔因而變成了五智的甘露。所以，當五種煩惱轉化為五種智慧時，供品就變成了甘露或藥方。
舉例來說，如果你深愛某人，而對方也同樣深愛著你，即使他給你的只是一顆小小的糖果，你也會覺得非常好吃，這就是愛的力量，愛是我執的對治藥方。反之，如果別人給你一樣很特別、很珍貴的東西，不過你們之間並沒有愛，你的心中便不會有特別的感受。但是，你所深愛的人，給你的只是一點點食物，你的感受就會特別強烈。這就是愛的特質，它可以轉變成具有療效的甘露。當你以愛為封印、心中充滿著愛而想要給予時，一切東西就能轉變成甘露大海。
下一個是寶生佛（Ratnasaṁbhava）咒，在第二頁下方：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṁ sambhara sambhara hū。
所有供品相應於賓客的期望（一切資具變成符合賓眾之所欲）。這裡的咒語是指如來的力量（佛陀的威能），三世諸佛菩薩的力量就是大愛力和大悲力，五大元素本質上就是諸佛的化現、諸佛的自然化身。因而，一切顯相都是來自諸佛大愛和大悲的力量。供品之所以能變成賓客所希願的東西，是透過我們在心中許願，讓供品化為眾生所需之物。舉例來說，願生病的人獲得良藥，或願其往生時獲得甘露和加持；願需要食物的人獲得食物；願需要衣服的人得到衣服；願需要相伴的人獲得同伴等等。我們於此祈願，希望眾生獲得他們所需之物，並且藉由祈願的力量，令眾生皆能如願以償。
下一個是不空成就佛（Amoghasiddhi）咒：oṁ jñāna avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi sambhava samaya mahā maṇi duru duru hridaya jvalani hū。
此處的手印是如這般舉起右手和左手，並做出這個動作，代表所有供品均可由賓客獲得而絲毫不會增損，且沒有引起爭端。意即所有的賓客到來，而且如前所述地獲得他們真正需要的東西，像是食物等等，並在獲得供品之後返回住處，途中也不會遺失供品。他們帶著所需與所欲的一切，到達各自想去的地方而盡情享用。
下一個是金剛手菩薩（Vajrapāṇi）咒：namaḥ samanta buddhānāṁ graheśvari prabhañjati mahā samaya svāhā。
法本說到，每一位賓客都是受我威能所攝而來到此處（一切賓眾全部被我所威攝），意思是說依我能力所帶來此處的賓客皆感到愉悅，並且成為我的朋友。舉例來說，如果你愛某人，你就會收到他所回報的愛，然後對方也會表達他的尊重。這是念誦金剛手菩薩咒所要做的手印。這個咒語在不同傳承會有不同的手印，儘管咒語的內容相同，手印可能有所不同。所以，如果你修持的是不同的手印，在這裡可以根據傳承使用自己的手印。
～參與志工：Yentl & Freda 英打&校對 / Peijie & Yalin 中譯&校對 / Serena完稿，整篇開示文稿待續。標點符號（）為同一名詞可作不同的解釋，［］為譯校所加的連接用語，為的是幫助讀者理解。一切善德迴向具德上師長壽康健、常轉法輪，有情眾生速入佛道、速證佛果！文稿若有錯謬，敬請來信指正：sstc.roc@gmail.com，感激不盡！
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