在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

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學生問： 自他交換的修行真的能通過觀想讓受虐待的動物得到安樂嗎？ 還是只是讓修行人發出慈悲心菩提心？

仁波切說：是的，自他交換絕對可以幫助你觀想的物件， 也能幫助修行者慈悲心與菩提心的增長。佛陀曾說： 所有的事都要看因緣。 如果有人真的為所有或特定的眾生修習自他交換， 就證明這些眾生能有這樣的福報來得到這樣的因緣。 作為大乘的學生， 我們應該將自他交換作為為我們主要的修行功課之一。

欽哲互動---宗薩欽哲仁波切針對國內學生問題最新回覆

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學生問：佛是正遍知， 而我們實際修行中遇到的大多數肉身上師並不遍知。 比如一個教派傳承的上師並不瞭解另一個教派傳承的修法。 當自己的修行疑惑向上師請教而上師不能回答時， 很難生起上師是佛的信心？

仁波切說：是啊，這也就是為什麼我們要先聞道與思惟， 真的去檢視這個人是否合適做你的上師。在金剛乘的傳統裏， 一旦你授了灌頂和教法，一旦這個成為你的金剛上師， 那麼當你認為他所知道的是有局限的，那只是你自己的投射。 你得這樣去想。這不僅是在上師這件事情上如此， 事實上每件事情都是如此。譬如當我們看到一個美麗的女子， 那只是我們的投射。當我們覺得某個人很醜，那也是我們的投射。 所以上師的不足，也是我們自己的投射。這是其中一種思維的方式。 另一種方式是去想上師只是在示現給我們看而已。 就如釋迦摩尼佛一樣，他示現成人示現成王子， 如果他不示現為人的話，而如金剛經所說的佛是無色無相的， 那我們要怎麼跟他溝通呢？

學生問：我們的內心總會對眾生有種種的評價然後產生分別的心念， 有了這種心念，真正的慈悲心已經不存在， 利益一切眾生也變成了利益我喜歡的眾生。 有什麼方法可以有效地對治這種習氣而真正成就平等心？

仁波切說：你說的沒錯，當我們生起評價分別的心時， 我們就失去了慈悲心。不過這也是為什麼我們要一步一步地來。 就因為你早上受了菩薩戒， 不表示你所有的分別心到了晚上就會全部不見。 我們要學習一步一步地讓我們對眾生所生起的評價漸漸地消失， 而真正的菩提心能逐漸地增長。