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學生問：我這代人大多數是成長于無神論的文化中，在仁波切的書裏提到一個西藏大師藏到犛牛角裏的故事。它是真的嗎？這對我很重要。如果他真的藏身於牛角，那我就傻了；如果這只是一個象徵，我還可以理解。，仁波切 能否請您幫我跨越我的障礙？
仁波切說：這是一個很好、很重要的問題。我們在討論的是相對性。舉例來說，如果你一整天都和你最好的朋友在一起玩得很開心，真的很開心，時間就過得很快。可是如果你突然被關到牢裏去一個小時，那一個小時裏的每一分每一秒都過得很慢。所以你也創造了一個奇跡，因為一整天比一個小時還短。
學生問：我這代人大多數是成長于無神論的文化中，在仁波切的書裏提到一個西藏大師藏到犛牛角裏的故事。它是真的嗎？這對我很重要。如果他真的藏身於牛角，那我就傻了；如果這只是一個象徵，我還可以理解。，仁波切 能否請您幫我跨越我的障礙？
仁波切說：在此我們需要瞭解的是佛陀在教導沒有所謂最小、真實存在的最小，也沒有所謂真實存在的最大。就連物理學家也贊同這點。比如，這張桌子比那個大，所以那個比較小。可是那個不是最小的，因為那邊那個更小。這個真理，或對這個真理的了悟就是奇跡。
學生問：我這代人大多數是成長于無神論的文化中，在仁波切的書裏提到一個西藏大師藏到犛牛角裏的故事。它是真的嗎？這對我很重要。如果他真的藏身於牛角，那我就傻了；如果這只是一個象徵，我還可以理解。，仁波切 能否請您幫我跨越我的障礙？
仁波切說：在幾乎所有佛經中佛陀從來沒有因施展奇跡而被讚頌，就算在今天，我們的上師也常常警告我們，如果我們這些弟子有一點點的神通、有一點點的法力，那是一種障礙。所以米拉日巴對惹瓊巴所做的，是在教導大與小的非二元論。當我們需要對沒受過教育的文盲解說這些道理時，只有透過這樣的故事。
學生問：我這代人大多數是成長于無神論的文化中，在仁波切的書裏提到一個西藏大師藏到犛牛角裏的故事。它是真的嗎？這對我很重要。如果他真的藏身於牛角，那我就傻了；如果這只是一個象徵，我還可以理解。，仁波切 能否請您幫我跨越我的障礙？
仁波切說：在史詩《摩訶婆羅多》中當阿周那必須殺死他的堂兄及其它人，其中包括他的老師那是最難的，但他必須這樣做。這位老師是盲人。這些全有象徵含義，它真正要說的是老師無法教授你任何東西，但在相對的世界裏，一切都是老師所教授的。只有當你超越老師時你才能了悟。不過請你們不要殺死自己的老師
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學生問：仁波切，你稍早提到懷疑是通達佛法最好的道路。可是在《金剛經》中提到不分別，我們不該執著於任何一個極端，應該遵行中道。可是如果你追求中道，這不也是一種執著嗎？
仁波切回答：這時活生生的導師變得很重要。好的導師可以建議你先讀哪本書。有時我們會在時機未成熟前先看到一些訊息，那很令人擔憂，因為一旦你知道了某個訊息要忘掉就很難。這和用電腦不同，你可以把檔案刪掉。所以如果你只是學院派的學生那沒關係；如果你在追尋一條靈性的道路，你就需要一些指導。
學生問：仁波切希望透過電影傳播佛法嗎？或您為何這麼喜愛電影？
仁波切說：當然每件事都可以當作宣揚佛教的媒介。只有三樣東西不可以當作佛教的媒介：傷害的心、貪婪和邪見。只要有好故事、只要有瘋到願意投資一些瘋狂想法的投資者，我自然樂意拍些電影。到目前為止，我對拍常規的動作片、愛情片、羅曼史、汽車追逐的電影沒有興趣。可是，誰知道呢，我也可能會。
學生問：仁波切希望透過電影傳播佛法嗎？或您為何這麼喜愛電影？.
仁波切說：在電影的世界裏我學了幾件事。佛教思想和電影有些相似，我不是在談哲學的部分。市面上有很多劣質電影花了幾百萬，然後有人就會問那些人為何要拍這些劣質的電影？例如市面上有很多墮落物質化的佛教老師，為什麼？因為人們喜歡他們，而市面上沒有多少好電影，因為沒有需求，所以沒有供給。
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仁波切：活著很重要，可是赤裸裸的活著更重要。當你這麼做時，我想慈悲將生起。慈悲是普世的，不是專屬於僧人。還有部電影我想談談，我認為德國電影《竊聽風暴》是本世紀最棒的電影。當我看這部電影時完全融入了劇情，通常我們認為間諜很可惡，這部電影講述了一個間諜多麼慈悲的故事。
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學生問：我從未研習過佛法，但有很多疑問。我住在新加坡，那裏的僧眾，不只是佛教的，還有天主教、基督教的神職人士過著奢華的生活。我常常看到他們擁有寶馬、賓士車，還有很多濫用金錢的醜聞。我覺得出家眾應該從物質生活中出離。我不知道仁波切如何看這些事情，他們為何會這樣。
仁波切答：這是一個很好的問題。這是所有心靈傳統最大的挑戰，佛教也不例外。說到底，我想這是個人自己的決定。但是我要告訴你，明瞭佛教和佛教徒的差別是非常重要的。因為佛教徒是人，只因為他們在修習佛法，並不表示他們一夜之間就會變好。這就像民主和民主黨員一樣（待續）
學生問：我從未研習過佛法，但有很多疑問。我住在新加坡，那裏的僧眾，不只是佛教的，還有天主教、基督教的神職人士過著奢華的生活。我常常看到他們擁有寶馬、賓士車，還有很多濫用金錢的醜聞。我覺得出家眾應該從物質生活中出離。我不知道仁波切如何看這些事情，他們為何會這樣。
仁波切答：讓我告訴你一些關於修道上的唯物。這是一個很重要的主題。當你買鞋時，你至少可以知道這鞋是義大利產的還是假的。任何和靈修相關的事情都有很多不同的深度、建議、方式去感知它的真偽。這是非常個人化的，也因此讓靈性生活困難重重。
學生問：我從未研習過佛法，但有很多疑問。我住在新加坡，那裏的僧眾，不只是佛教的，還有天主教、基督教的神職人士過著奢華的生活。我常常看到他們擁有寶馬、賓士車，還有很多濫用金錢的醜聞。我覺得出家眾應該從物質生活中出離。我不知道仁波切如何看這些事情，他們為何會這樣。
仁波切答：如果你問佛教的教主是誰，答案是釋迦牟尼佛。他是個乞丐，那是他過活的方式。他沒有汽車只有乞討用的缽。可是如果你依於這種簡樸來評定修行者，如沒有寶馬車不奢侈那也可能非常誤導。有很多人看起來似乎很純淨、很簡單等，但他們自大狂傲非常自私。他們是沒用的。
學生問：我從未研習過佛法，但有很多疑問。我住在新加坡，那裏的僧眾，不只是佛教的，還有天主教、基督教的神職人士過著奢華的生活。我常常看到他們擁有寶馬、賓士車，還有很多濫用金錢的醜聞。我覺得出家眾應該從物質生活中出離。我不知道仁波切如何看這些事情，他們為何會這樣。
仁波切答：那對此有何解決方案？佛陀己給了答案。他說：來看看而不是來加入。必須先聽聞和思索分析道途分析老師然後才追尋這條路。這是他的解決方案。這不容易，因為我們都很興奮，我們都想走捷徑，於是我們就落入陷阱。當所有經濟活動衰退時，心靈市場一路上揚，因為我們每個人都覺得不安全。
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