鑑真大師 六次東渡志竟成
鑑真大師 日皇尊傳燈法師
鑑真大和尚》動畫電影，依據日本奈良【東大寺】場景，重現鑑真大師日本傳戒法的歷程。（人文志業中心提供）
鑑真大師東渡日本傳戒律，是中華佛教歷史上重要大事。鑑真大師曾經過五次東渡失敗，第六次，跟著日本『遣唐使』船隊出航，儘管四艘船隊毀損兩艘；但是這一回，鑑真大師總算踏上日本國土講律授戒，也受到日本天皇禮遇，被尊稱為『傳燈大法師』。
後來，鑑真大師還以失明的雙眼監造奈良『唐招提寺』，也就是如今的日本國寶。除了首次為日本佛教設立戒律制度之外，鑑真大師把盛唐文化全面介紹給日本，對日本的佛學、建築、藝術以及書法方面，都有不可磨滅的貢獻。
雙眼失明心燈不滅 六次東渡志竟成
鑑真大和尚》動畫電影中，鑑真大師來到當時日本的首都「平城京」（現今為奈良），為日本佛教帶來深遠影響。（人文志業中心提供）
西元752年，第十次日本遣唐使藤原清河、吉備真備等人抵達唐朝國土，向唐玄宗懇求，以遣唐使船隊護送鑑真大師到日本，卻遭到拒絕；兩人因此私下拜會大師。
西元753年，鑑真大師已經是一位六十六歲、雙目失明的老人了，藤原清河的到訪，又燃起大師東渡的希望。
10月19日黃昏，鑑真大師率領二十四位僧眾，悄悄離開了龍興寺，避開官府的搜查，鑑真大師終於和日本船隊會合；此時，闊別許久的普照也趕上船隊，11月15日，在暗夜的掩護下，船隊揚帆出海，總計四艘船隻，在途中經歷觸礁擱淺和暴風，最後僅剩兩艘船平安抵達薩摩島。
12月20日，鑑真大師總算踏上日本國土。
開壇傳戒定僧籍制 所建「唐招提寺」成現今僅存唐人建築
鑑真大師東渡日本後，在東大寺盧舍那大殿前設立戒壇，這是佛教傳入日本以來，第一座戒壇。（人文志業中心提供）
西元754年2月，鑑真大師一行人抵達日本國都【平城京】，也就是現在的奈良，受到孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇，安頓於東大寺，天皇並授予鑑真大師『傳燈大法師』尊號；隨後於東大寺盧舍那大殿前設立戒壇，這是佛教傳入日本以來，第一座戒壇。
台大歷史研究所教授高明士說：「因為鑑真和尚還沒有去以前，日本的受戒制度非常的凌亂；鑑真和尚來了之後，首先由聖武天皇自己受戒，接著就是建立僧籍的制度，嚴格的受戒。在日本，因為佛寺裡有許多自己宣誓，沒有經過一定的儀式，就成為僧侶，目的就在逃避繇役，所以經過鑑真整頓之後，僧籍方面日本建立了起來。」
日本「唐招提寺」為鑑真大師駐錫說法之處。（人文志業提供））
鑑真大師在東大寺傳戒講律，吸引僧眾蜂擁而來，聖武上皇聽聞之後，賜予親王舊宅以敷使用，也就是『唐律招提』的地點。雙目失明的鑑真大師親自監造興建，後來奉旨改為官寺，稱為『唐招提寺』，是當時日本佛教徒的最高學府，據說是以揚州龍興寺為範本興建，是現今世上唯一留存由唐人所建造的唐代建築，現在已經成為日本國寶。
影響日本佛教深遠 動畫影片再現風範
鑑真大師身影。（人文志業中心提供）
「在鑑真大師把佛教的文物傳入日本的時候，不只是律方面的東西；有關天台關係的典籍；還有因為天台也有密，我們叫『台密』，有關台密的思想，也隨著鑑真法師到日本，而把這些思想也一併傳入奈良這個地方。」
除了對日本佛教及宗派的啟迪，鑑真大師東渡日本，也為佛教造像藝術、書法以及醫藥帶來深遠的影響。
西元763年5月6日，鑑真大師端坐於唐招提寺大殿。對照當年大師故鄉揚州，大明寺內僧眾雲集，榮叡與普照禮拜懇求，東渡五次的驚濤駭浪，捨身罹難的弟子們，日本國土講經說法近十年，往事歷歷，唯一不滅的是佛教正法，在異邦日本的傳諸久遠。
東渡日本 弘揚佛法建立律宗
鑑真法師是大明寺住持，當時是盛唐時期，大約西元730年，那時正是日本派遣留學生到唐朝學習的時代，也就是所謂的『遣唐使』，他們回到日本以後就模仿唐朝文化，現在日本奈良、京都一帶，可以看到許多仿唐式的建築和寺廟。位在奈良的唐招提寺，是一座具有1240年的佛寺，是日本佛教律宗的總寺院，興建的正是鑑真法師。
西元七百五十三年，鑑真法師踏上日本國土，這一年他六十六歲，雙眼全盲，距離他從唐朝的揚州出發，已經是十一年之後了。
唐招提寺第八十四代住持益田快范長老說：「最初，鑑真和尚待在日本朝廷三到四年，不過後來由於唐招提寺建成，鑑真和尚為了傳授戒律的初衷而離開了宮廷，從此，任何僧人或任何人想要出家就來到唐招提寺受戒，以及容許在寺中學習當時佛教的戒律與生活，鑑真和尚是日本從事如此傳戒與教授律學的先驅者。」
日本的唐招提寺 (Toshodai Temple) ，是日本佛教律宗的總寺院，由鑑真法師於西元七百五十九年開始興建，歷時十一年完工，至今已有一千兩百四十年的歷史，是日本國寶。從寺院建築，可以遙想盛唐時期的長安城內建築，因為當時日本經常派遣使節和留學生，也就是我們常說的『遣唐使』，到長安城學習。
中央大學歷史研究所慧嚴法師說：「以現代來說的話，現代京都跟奈良，就是以當時的長安、洛陽的都市景觀，來模仿建設的。」
鑑真法師原本是揚州大明寺的住持，他懸壺濟世，為揚州百姓施藥醫病，同時依循南山律宗的精神，為天下僧人授戒，是受人景仰的一代宗師，在江淮一帶，甚至被尊稱為江南第一戒師。
日本清水寺住持森清范長老表示：「那個時候日本的遣唐使，到中國見到了鑑真和尚，被鑑真和尚的佛經注疏所感動，所以一定要請鑑真和尚到日本去傳道，在日本留學僧的盛情和真心之下，鑑真和尚下定決心東渡日本。在幾次東渡失敗，甚至眼睛瞎了以後，還是到了日本。鑑真和尚到日本去，不僅是為了把佛教傳到日本去，而是為了當時中日兩國的文化交流，以這層意義來說，鑑真和尚是日本文化的大恩人。」
韓國東國大學教授法山和尚表示：「鑑真大師當初東渡到日本奈良，在艱苦的環境下，為日本的教化奉獻出一切。我去日本聽聞到，日本人民對鑑真大師非常敬仰。他的事蹟給我一個啟示，身為一個出家人，求法很重要，然而弘法更重要。從鑑真大師身上，顯現出佛教再現的偉大跡象。」
日本關西奈良古都，神社佛寺林立充滿盛唐風情，奈良城市範圍不大，街上大乘偈語隨處可見聞（左），未圈攔的小鹿成群常常主動向過往旅人乞食（右），呈現人間眾生相。（攝影者：徐伯卿）
為了傳揚佛法，鑑真法師東渡日本六次，歷時十一年，才終於踏上日本土地，儘管眼盲，鑑真法師依然緊閉雙眼，以心靈之眼興建唐招提寺，一千兩百五十年後，長安城已不復見，而這座唐式建築卻屹立於日本奈良，橫跨古今，貫穿時空，見證一代大師風範。或許，當鑑真法師啟程東渡時，他內心的那艘船，從來沒有離開揚州，也從來不是航向奈良。
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