Adzom Drugpa阿總竹巴（1842-1924）：蔣揚欽哲旺波的弟子，第二位蔣揚欽哲雀吉羅卓的老師，也是頂果欽哲法王的老師。他是一位伏藏者，尋找佛法寶藏的人（見蓮師註解三），在寧瑪傳承中一位極重要的上師。
alaya阿賴耶：梵文中的意思是「儲藏室」。藏文是"kun gzhi"，直譯是「一切之根基」的意思。所指是心與現象，淨與不淨，的共同根基。
arhat羅漢T. dgra bcom pa：直接意思是：「毀滅敵人者」。這裡所謂的敵人就是煩惱情緒。這些情緒透過根乘，也就是聲聞乘，小乘法教之修行而摧毀。羅漢能夠從輪迴的苦中得到解脫，但因為對空性的領悟不完美，無法去除對現象微細的執著，這也就成為他們達到全知的障礙。他們需要進入大乘才能走向佛法最高目標。
Atisha阿底峽尊者（Atisha Dipamkara, 982-1054）：偉大的印度上師及學者，藏人簡稱Jowo Je，「主人」。他是戒香寺Vikramashila大學最著名的老師之一，嚴格的維護寺廟戒律。他一生中的最後十二年在西藏四處弘法，大量將佛教經文翻譯成藏文，讓佛法在西藏的滅佛之後得以重生。
bardo中陰：直接意思是「中間」，也就是中間狀態。有許多種中陰，但大部分的時候，這個名詞指的是死亡與再生之間的中間狀態。
Bodhicitta菩提心T. byang chub sems：也就是證悟心。這是大乘佛法中關鍵詞。在相對的層面，就是為利益眾生而成佛的願望，以及為達成此目的所做之修行。在究竟層面上，它是對自我與現象其究竟之本性的直觀。
Bodhisattva菩薩T. byang chub sems dpa’：佛法道路上的修行者，修行慈悲和六度，發願為利益眾生而覺醒。這個名詞在藏文的翻譯直接意思是「覺醒心之英雄」。
Brahmin 婆羅門：印度種姓制度中四種主要種姓caste最高之祭祀。
Buddhadharma佛法：佛陀的法教（見法）。
Buddha佛T. sangs rgyas：已經去除兩種障（煩惱障，也就是苦因，以及無明障，也就是對全知的障礙），已經成就兩種智（現象之究竟與相對本性）的人。
Chekawa Yeshe Dorje傑卡瓦耶喜多傑 (1101-1175)：著名的噶當派格西（上師）。他將修心的法教制度化，成為七要點，讓人們更容易理解及接受。
Chenrezig觀世音。藏文，梵文Avalokiteshvara或Lokeshvara。慈悲的菩薩，佛陀「八親近弟子」之一。他是諸佛語的精義，也是諸佛慈悲的化身。他是三護主的三位菩薩之一（另兩位是文殊和金剛手），也是西藏地區及西藏人民的守護者。
Chod施身法：直接意思是「切斷」。一種密續禪修的系統，根據無上般若般羅密多心經的法教，由巴丹巴桑傑帶到西藏。這種修行的目的在切斷一切對自我的執著。
circumambulation繞塔：一種虔誠的修行，具有高度功德，用順時鐘方向環繞神聖的物體，包括寺廟、舍利塔，聖山，或者上師的房子，甚至於上師本人。環繞的同時必須專注而具有覺心。
Deity本尊T. Yidam：密咒乘觀想和禪定中所用的佛像。這一類本尊可以是男性或女性、祥和或憤怒，在究竟上被視為與禪定者之心無二無別。
Dharmakaya, T. chos sku
Dharma法T. chos：釋迦牟尼佛及其他覺醒者所開示的法教，帶領眾生走向證悟之道。法有兩種面向：所口傳之法，也就是實際的開示，以及了悟之法，也就是透過對法的修行而達成的了悟及智慧。
Dromtonpa種敦巴（1005-1064）：阿底峽尊者最主要之西藏弟子，噶當派創立者，瓦君寺的建造者。
Dzongchen, T. rdzogs chen
Eighteen characteristics of a precious human existence殊勝人身的十八種特質：這十八種特質包含八閒暇eight freedoms與十圓滿ten endowments。八閒暇就是並未出生於以下八種狀態：(1)生於地獄道，(2)生於餓鬼道，(3)生於畜牲道，(4)生於天道，(5)生於野蠻人之中，這些人對佛法的開示及修行完全無知，(6)有著錯誤的見地，好比說虛無主義，或者對於自我及現象實質有錯誤的見地等等，(7)生於佛未出現的時代，以及(8)生於心智殘障狀態。十圓滿又分成兩部分：與自己有關的條件，以及與外在有關的條件。五種與自己有關的條件是：(1)生為人，(2)生於「中土」之地，也就是有佛法的地方，(3)擁有正常身體功能，(4)並非墮入極大的負面業力，以及(5)對佛法有信心。五種外在條件是：(1)佛出現於世間，(2)佛傳法，(3)法仍存在，(4)修行此法，以及(5)心靈尊師收為弟子。
Evil Spirits邪靈：佛教從最早就承認非人的「靈」是存在，也就是人們用一般感官無法辨識的。尤其在西藏傳統中，經常提到邪靈、鬼等等，並有複雜的體系將這些鬼靈分類。根據不同的情況，也有不同的解釋。一種說法認為魔是眾生，在六道輪迴中受苦，無法解脫，於是，如同本書經常指出，他們成為我們慈悲的適當對象。另外一個傳統觀點，認為這是一種擬人化的心理能量。這種說法更接近現代西方心理學所謂的精神分裂和情結。換句話說，這些都是我們自己的心及業所創造。堪布俄旺貝藏（Khenpo Ngawang Pelzang）曾說：「我們所稱的魔，並不是那些張大嘴巴瞪著我們的東西。它就是阻止我們超越苦痛，妨礙我們達到解脫境界並創造輪迴中所有煩惱的一切的；簡而言之，它就是任何傷害我們身心的。」
Four Tantric Acticities四種密法事業T. phrin las rnam bzhi：又被稱為四種證悟事業。這就是息災、增長、懷愛，及解脫（也就是強迫將意識送往更高存在境界）。
Gampopa岡波巴 (1079-1153)：又名Dhagpo達波仁波切。密勒日巴尊者最著名之弟子，噶舉派寺廟傳承之創立者。
Geshe Karak Gomchung格西卡納貢千：十一世紀噶當派大師，波托瓦Potowa的弟子。
Guru Rinpoche 蓮師：又名Orgyen Pema Jungne，Oddiyana之蓮師。無上智慧和瑜珈事業的偉大密乘大師。當年由吉松德真王邀請到西藏弘揚佛法，他先降服並轉化了當地許多對佛法懷有敵意的負面能量，其後在藏地廣傳法教，並為利益後代眾生，埋藏許多優藏。由釋迦牟尼本人所預言其誕生，並被譽為第二佛。
Jowo Rinpoche 拉薩的釋迦佛：釋迦牟尼佛十二歲的法相，位於拉薩中心大昭寺中。這一尊佛像據說是佛陀本人加持過的，當年由松贊岡波王其中一位王后文成公主帶到西藏來。
Kadampa噶當派：藏傳佛法的一個傳承，源自阿底峽尊者(982-1054)的開示。法教重視寺廟戒律，以及對慈悲的研究與修持。在藏傳佛法每一教派中皆可見噶當派影響力，但噶當派通常與格魯派法教連結在一起，而格魯派有時也被稱為新噶當派。
Kagyud噶舉派：藏傳佛法中的一個新教派，由大譯士馬爾巴尊者(1012-1095)所創立。
kalpa劫T. bskal pa：印度傳統宇宙論對於大段時間所給的時間單位。一個大劫相當於一個宇宙系統形成、興盛、消退，及消失的過程。一個大劫相當於八十個小劫。一個中劫等於兩個小劫加起來，前者中，眾生壽命增長，後者中，眾生壽命減短。
karma業：在梵文中，這個字是「行」的意思，指的是因果律。根據佛陀的法教，所有的行為，無論是念頭、語言，或身體的行為，都像種子一樣，這些種子終究會結果而產生經驗，不論現在或未來世。正面的行為和善德，會造成快樂的結果，邪惡或負面的行為，在未來將造成苦的結果。
Langri Tangpa Dorje Gyaltsen朗日塘巴多傑嘉晨（1054-1123）：噶當派大師，波托瓦的弟子，「修心八頌」作者。郎丹寺創始者。
Lhasa拉薩、Samye桑耶以及Trandruk昌珠：西藏三個最重要的聖地。拉薩：首都，達賴喇嘛的駐錫處，許多偉大寺廟之所在地，包括供養釋迦像的大昭寺。桑耶：西藏第一座寺廟，由赤松德真王、蓮師，以及寂護大師於第八世紀建造。昌珠：西藏南方的寺廟，由西藏第一位佛教王者松贊岡波所建造。
Mahamudra, T. phyag rgya chen po
Mala念珠：一串珠子（通常108顆），用來計算咒語的唸頌。
Mani六字真言咒：觀世音的咒語，就是嗡 瑪 尼 貝 美 吽Om Mani Padme Hung。
Mantrayana咒乘T. gsang sngags rdo rje theg pa：亦稱為金剛乘，根據密續的法教與修行。咒乘事實上是大乘的一個面向，但仍有時被視為分開的另外的一個乘。見聲聞乘。
Mantra咒語T. sngags：一串與特定禪定本尊有關的字或聲音，在密續禪定中唸頌咒語是重要的一部分。
Marpa馬爾巴尊者（1012-1097）：偉大的譯師，西藏大師，卓米譯師Drogmi, Naropa那洛巴, Maitripa梅赤巴和其他偉大成就者之弟子。他從印度帶回許多經文，創立藏傳佛法之噶舉派。
Milarepa密勒日巴尊者 (1052-1135)：西藏歷史中最著名及被尊重的瑜珈士詩人之一，大譯師馬爾巴的弟子。為了淨除密勒日巴用巫術殺害家人的惡業，馬爾巴讓他經歷多年的試煉才答應收他為第子。在接受開示之後，密勒日巴終身留在寂靜的山中禪修，達到無上覺醒，留下豐富的傳承，證悟的詩歌。
Nagarjuna龍樹菩薩（西元第三世紀）T. klu sgrub：偉大的印度上師，有系統的整理無上般若智慧（Prajnaparamita）法教，創立中觀（Madhyamika）學派。
NgulchuThogme Zangpo俄邱督美藏波 (1295-1369)：偉大上師布敦仁波切(Buton Rinpoche)的弟子，噶當派著名的上師，《佛子三十七行》的作者。
Nirmanakaya化身T. sprul sku：慈悲與方法的面向，透過化身，未覺醒的眾生能夠感受到佛，佛也能夠與眾生溝通，給予他們幫助。
Nirvana涅槃T. myang ngan las ‘das pa：梵文字眼在藏文的翻譯是：「超越苦」，指的是根據聲聞乘或大乘修行而達到覺醒的各種不同層次。
Nyungne齋戒T. bsnyungs gnas：與觀世音菩薩有關之嚴格淨化修行。修心包含唸頌咒語、嚴格的禁食，以及大禮拜。
Patrul Rinpoche巴楚仁波切 (1808-1887)：Orgyen Jigme Chokyi Wangpo，又名Dzogchen Palge Tulku或Dza Paltrul。一位極為尊貴的上師，出生於東藏康區。他在當代所有最偉大的上師跟前學習，然後成為流浪隱士，住在山洞中，或者森林樹下，既沒有寺廟，也不擁有任何房屋。他不斷對愛和慈悲禪修，他認為這是心靈修行之根。他是菩薩道路活生生的代表，被視為是寂天大師的轉世。他的學問淵博，具有完整的記憶力，是藏傳佛法各門各派都尊重的修行者。他後來成為利美 -- 就是十九世紀開始的不分教派運動 – 最重要的代表之一。他最著名的著作就是著名的《普賢上師言教》Kunzang Lama’I Zhel Lung。
Pure Land of Dewachen西方極樂世界淨土：阿彌陀佛（無量光）的淨土。淨土就是佛菩薩之覺醒願望相應眾生功德所顯現的境域或世界。投生淨土的眾生可以迅速走向覺醒，永遠不會墮入輪迴的下三道。我們也應該了解，任何當下智慧所覺知的地方，其實就是淨土。
Radreng瓦君：也就是Dromtonpa種敦巴。
Rinpoche仁波切：直譯是「最尊貴者」；在藏傳佛法中，這是針對轉世喇嘛、寺廟住持，及珍貴上師的尊稱。
Sadaprarudita常啼菩薩：法上菩薩或稱曇無竭菩薩Dharmodgata佛時代的一位偉大菩薩，因著自己的勇氣、精進，以及對法的追尋而著名。
Sadhana儀軌：一種儀式，或者儀式之經文，是密咒乘中禪修的支柱。
Sambhogakaya報身：大樂身，一位覺醒者所可能顯現的一種超人形式，只有高證量的眾生才能直接看到。
Samsara輪迴：存在之輪；未覺醒狀態，在這個狀態之中，由於眾生被貪嗔痴三毒所奴役，無法控制自己的心。讓心從一種狀態任意演化到另外一種狀態，穿過永無止境的心理經驗續流，這些經驗的共同特質就是苦。參見六道。
Shantarakshita寂護大師：又名堪布菩薩，偉大的大乘上師，那瀾陀大學住持。當年由吉松德王邀請到西藏，弘揚佛法，並建造桑耶寺。
Shantideva寂天 (690-740)：著名的印度上師，出生於皇室，那蘭陀大學的僧侶。做有許多著作，最著名的是《入菩薩行論》。
Shravakayana, Hinayana聲聞乘/小乘：佛法修行者根據不同本質的願望，而歸屬為兩類，不同法教或不同「乘」。分別是小乘，也被稱為根本乘，以及大乘。根本乘又分兩種：佛陀聲聞派弟子，以及只依賴自己獨自尋找覺醒的緣覺佛。聲聞派和緣覺佛的修行目標是涅槃，而他們定義中的涅槃是從輪迴的苦中得到解脫。大乘是菩薩之乘。菩薩接受並承認聲聞乘為有效之道路，但菩薩為利益所有眾生而邁向全然覺醒。因為「小乘」一詞有貶低之嫌，故少用。許多上師們，包括達賴喇嘛和粘波尼卡‧馬哈德拉（Nyanponika Mahatera）建議用「聲聞乘」來代表小乘，雖然所指範疇同時包含緣覺佛。
Six Paramitas, Six Transcendent Perfections六度T. pha rol tu phyin pa：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，智慧。這六度形成菩薩道路的修行。
Six Realms六道：輪迴中的眾生在傳統上被分成六種經驗類別，稱為六種不同的道或世界。眾生的心因著過去業和行為的結果，住留在這些不同道中。雖然這些不同道中受苦的程度有別，六道都不能令人滿意。上三道被稱為幸運道，因為有暫時性的享樂來緩和痛苦。這三道是天道、阿修羅道，以及人道。下三道之中，苦的經驗超越任何其他經驗。這三道是畜牲道、餓鬼道，以及地獄道。
Sugatagarbha:見Tathagatagarbha。
Svabhavikakaya自性身：最精要之身，三身的不可分割性。
Tathagatagarbha如來藏：佛性成佛的潛能，存在於每一為眾生的心意中。
Three Trainings三學T. bslab pa gsum戒discipline定concentraion慧wisdom.
Torma食子：以不同形狀，類似一種儀式用的餅，經常用於密咒乘的修行和儀式中。根據不同的情況，食子可被當作一種供養用為獻供、曼達拉的代表、本尊的代表，甚至儀式中一種象徵性的武器，目的是為遣除道路上的障礙。
Vajrapani 金剛手：佛陀八大心子之一，諸佛的心意結晶，諸佛能量的化身。
Vikramashila戒香寺：和那瀾陀大學（Nalanda）為印度最著名的兩所佛教大學，直到十二世紀，佛教在誕生地印度沒落為止。
Vipashyana內觀：向內透視直觀的禪定，能夠讓禪定者了解心和現象都沒有實質存在性。
Wheel of Dharma法輪：佛陀法教的象徵。佛法分成三種廣泛的範疇，一般被稱為佛陀三次傳法輪。第一次傳法論相對於佛陀開示四勝諦，關於苦以及苦之解脫；第二次轉法輪包含對空性的開示：一切現象缺乏自我性和真實存在；第三次傳法輪包含對佛性的開示，也就是所有眾生與生俱來的佛性。
Yak犛：牛與犛牛之混種，力氣比牛大。
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