在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

您好：

特別專題～佛典中的夢

    「西方之需要東方，遠勝於東方之需要西方。」

　　這是聞名美國的約翰‧奈恩比（John  Naisbitt）在「亞洲大趨勢」書

中一句意味深長的話，尤其對於東方古老智慧敬重的西方人士與日俱增的潮流中

，本期主題「佛典中的夢」，將為讀者介紹佛典對於夢的掌握與了解，因為「夢

」，不但是日常生活每每遭遇的事實，也是西方心理分析的要角，只是許多在心

理分析中不能獲得滿意答案的西方人士，近年來，皆回頭致力於從東方的古老佛

法裡，去尋找更深一層的示與答案。

    畢竟，真理，不受任何時空限制，也不須任何理由辯護。

    本期特別專題以六個子題分述如下︰

    一、大歷史之夢︰佛法傳入中國──後漢明帝夢見金人，派蔡愔出使西域，

迎回攝摩騰、竺法蘭兩位高僧，並譯出第一部佛經四十二章經。

    二、劃時代巨夢︰佛陀誕生!!! ──摩耶夫人夜夢菩薩乘白象入胎。

    三、預夢現代紀事︰大預言！

    ──（一）世界現象︰波斯匿王的十夢

    　　（二）佛教現象︰阿難尊者的七夢

    四、作夢原因解謎!!! ──阿毗達磨大毗婆沙論與大智度論的剖析

    五、夢與念頭的神祕關聯──漢武帝未夢之夢，以有趣的漫畫型式來表達

    六、夢中開示之印度傳奇──迦旃延尊者在眉希羅比丘夢中的示現

大歷史之夢︰佛法傳入中國

文／惜福

    漢孝明帝第二天上早朝的時候就問諸位大臣，這是什麼神？

    佛法因為這個夢的因緣，傳入中國

　　當時大臣中有一位學問通達的人傅毅說︰我聽說在天竺有一位得道的人，稱

為佛，他能飛行虛空，身上有日光，大概皇帝所夢見的神人就是他吧！於是皇帝

有所感悟，就派遣使者張鶱等人到天竺尋訪佛法，經過三十六國，到舍衛國時，

佛陀已經槃了。他們遇到了當時善解大小乘經典的法師攝摩騰，攝摩騰發願立

誓要弘揚佛法，所以不辭勞苦，冒險涉過流沙到了中國。皇帝非常的讚賞，就在

城西門外設立精舍給他住，即是有名的白馬寺。當時攝摩騰在白馬寺裡翻譯了四

十二章經一卷，存放在蘭台石室的第十四間裡。攝摩騰是來漢地的第一位出家人

。（註 2 ）

    真是意義非凡的夢呀！

　　由於皇帝作夢的緣起，使得佛法得以傳入中國。也應該說是漢地的人因緣具

足了，才會有皇帝作此夢，因為若是一位平民百姓作夢的話，大概有作與沒作是

一樣的，不會有那麼大的行動力與影響力。由於攝摩騰的來到漢土，翻譯四十二

章經，當時雖然因為剛剛傳來，信仰的人不是很多，對於佛理還無法全盤的理解

，但是由於這個緣起，後來佛法依憑當時流行的黃老之說，產生所謂的「格義佛

教」，而得以生存。之後有許多天竺、西域的高僧接續來漢地作譯經、教導、宣

揚佛法的工作，佛法才慢慢的彰顯出它的真義，到了唐朝終於開花結果，吐露芬

芳，開創出前所未有的盛況，融為中國文化的重心之一。

　　漢孝明帝作的這個夢，對後來中國各層面的影響非常深遠，可見這個夢真是

意義非凡呀！

　　註 1 ︰關於漢孝明帝感夢求法， 在《四十二章經序》和牟子《理惑論》裡

首先有記載，之後西晉王浮的《老子化胡經》、石趙王度《奏疏》、東晉袁宏《

後漢記》、劉宋宗炳《明佛論》、范曄《後漢書‧西域傳》、蕭梁僧佑《出三藏

記集》、慧皎《高僧傳》等等，都有記載。

    註 2 ︰《高僧傳》卷一「攝摩騰傳」大正50，P322。

　　昔漢孝明皇帝，夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前。意中欣然

，甚悅之。明日間臣，此為何神也？有通人傅毅曰︰「臣聞天竺有得道者，號

曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」於是上悟，即遣使者張鶱，羽林中郎將秦景、

傅士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章，在十四石函中，登起立

塔寺。

    節錄自四十二章經序大正27 P722

劃時代巨夢︰佛陀誕生!!!

夢境不可思議

因為佛陀的出世

生命的實相才能得到闡發

所以佛陀的誕生可說是劃時代的一件大事

而在佛母摩耶夫人懷孕之前已經得到稀有的夢兆

預示了這個甚深難得的因緣

文／清涼

　　佛陀的誕生是法界的一件大事，而當佛陀在兜率天要入母胎時，摩耶夫人當

晚作了一個有趣而意義非凡的夢。

　　美麗莊嚴的夢境示現

　　在四月八日那一天，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人洗完一個舒適的澡，用

清香的油稍微擦拭身體後，穿上新的衣服。全身非常的清爽愉悅，不知不覺中安

然入睡。在安詳的睡眠中，夢見一位莊嚴清淨的菩薩，乘著六牙白象騰空而來，

此時光明遍照整個世界，彈琴、鼓樂、唱歌的聲音繚繞、香花四散，名香焚燒，

恍如置身在一個琉璃般明澈的世界。此時摩耶夫人覺得非常的法喜快樂，就像吃

下甘露一樣，看看自己的身體，好像日月來照般的光明，心中非常的歡喜。

　　看到這個景象之後，夫人突然的驚醒，覺得非常的稀有，就向白淨國王說這

個夢，國王召來相師占這個夢。相師說︰「有聖胎降臨，是國王的福報。夫人所

懷的太子，在家的話，會成為轉輪聖王，統治天下。出家的話，會修行成就作佛

，度脫十方的有情。」後來果然如相師所說，悉達多太子十九歲時，感悟世間生

老病死的無常苦痛，出家修行成就佛道，教化有緣的眾生，影響一直到今天都絲

毫不減。（註 1 ）

　　與佛陀有類似因緣示現的高僧大德

　　除了佛陀之外，中國佛教史上許多的高僧大德，在入胎或誕生時，也都有類

似的夢兆。

　　如唐朝京兆西明寺的道宣法師，他母親在懷孕時，夢到月亮貫穿她的腹部，

又夢到一位印度的僧人跟她說︰「你所懷的是梁朝的僧祐律師」。後來道宣法師

果然成為唐朝南山律宗的祖師，研究弘宣四分律，又稱為南山律師、南山大師。

（註 2 ）。

　　又後梁荊州長沙寺的法京法師，他的母親在懷孕之前，夢到進入蓮池裡捧起

一個童子，長得端正可愛，因此而懷孕了。他將要出生時，母親又夢到他騎著一

隻白獅子在虛空中遊戲。後來法京法師七歲出家，年才十三歲就說法無礙。後梁

的二位皇帝尊崇法京法師為僧正，統領教團。（註 3 ）

　　又隋朝國師，天台山的智者大師，他的母親夢到有五彩的香煙縈繞著她的腹

部，想要揮散，聽到有人說︰「宿世的因緣，寄託在王官貴人之處，這是福德的

感召，為什要趕走呢？」又夢到吞下白色的老鼠，連續三次，他母親覺得很奇怪

，就請問相師，相師說這是白龍的預兆。後來果然智者大師成為天台宗重要的祖

師，將佛法的思想以中國獨特的形式加以體系化，建立了天台宗的解行規範。他

學說的特點──教觀雙運、解行並重，影響中國佛教很大。（註 4 ）

　　民初倓虛法師在他的自傳《影塵回憶錄》中自述，他的母親在生他之前，夢

見一位梵僧，大個兒、禿頭、穿得很整齊，手裡牽著一頭騾到他們門口要住宿，

當時剛好他的母親站在門口，就對他說︰「我們這裡並不是客店，房子也很窄，

不能住，你去另找地方吧！」那僧人說︰「我是出門趕會的人，現在天已晚了，

你方便方便讓我在這裡住一宿吧！」，他母親說︰「我們家裡要是房子多的話，

可以讓你住，沒有多的房子，怎能留你住呢？如果你必需要住的話，我可以介紹

一個地方，我們隔壁有個大煙館，你可以到那裡去住吧！」這時那僧人就有點不

樂意的樣子說︰「好漢不進三房（註 5 ）， 我那能往那裡去住呢？」這時他母

親就醒了，第二天早晨吃早飯時，就生下了倓虛大師。

　　夢境不可思議，彷佛是另外一種訊息傳達的方式。由以上這些夢境的呈現就

可知，法界是沒有隔閡的，所謂一念三千，對於乘願再來的菩薩而言，娑婆世界

與法界淨土可以來去自如而不受滯礙，因為外界器物世間的感召是由心而起，心

若解脫，一切自然可以任運自在。

　　沒有好夢兆，

　　一樣可以誕生偉大的人

　　由於好夢兆而生出大修行人，是一種殊勝的因緣，是為了強化某根器眾生的

信心，但也不可有任何的執著。例如民初四大師之一的太虛大師即在自傳中提到

︰「釋迦出身於印度剎帝利族的國王家，初生與幼年的時候，復多有神異的事跡

著聞；因此歷代的僧家，每好敘及其出於世家貴胄，生時有何等的靈兆瑞徵之類

。 我生為鄉鎮貧子，幼時孤苦羞怯，身弱多病，毫無一點異稟可稱述.....特

先聲明於此，以免後來的人為我造謠.....，殊不類佛徒，而反有些近似『少也

賤多能鄙事』的孔仲尼。這也或者是我適宜於開創反貴族的人民佛教，和反鬼神

的人生佛教的一個因素。」（註 6 ）

　　所以沒有好夢瑞兆，一樣可以誕生偉大的人，故佛法的主旨就是要我們明白

︰一切唯心！只要好好修這顆心的慈悲與智慧，其他就當作不同因緣的度化與美

麗莊嚴的示現吧！

註1︰修行本起經卷上（大正3P463），及過去現在因果經卷一

（大正3P624上）中都有與此相關的記載。

註2︰宋高僧傳卷十四大正50P790中。

註3︰續高僧傳卷十六大正50P556中。

註4︰續高僧傳卷十七大正50P564中。

註5︰　三房指賭場煙館一般下流人所到的地方，普通有知識有身份的人

     　不會涉足到此處。見影塵回憶錄 P4 。

註6︰　太虛大自傳 P1 。

　　以四月八日，明星出時，降神母胎。于時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘

六牙白象騰虛而來，從右入。影現於外，如處琉璃，夫人體安快樂，如服甘露

，顧見自身，如日月照，心大歡喜，踊躍無量，見此相已，豁然而覺，生希有心

。

    節錄自過去現在因果經卷一大正 3P624 上。

奧祕解碼五︰漫畫

夢與念頭的神祕關聯

奧祕解碼六︰紙上電影

夢中開示之印度傳奇

編劇／守強攝影／波爾

夢中開示之印度傳奇

編劇／守強

攝影／波爾

紙上電影SCREEN

夢中教導

迦旃延為弟子現夢

經典出處︰莊嚴論

演出︰金色蓮花表演坊　　　　　　　　　角色介紹︰

執行製作︰波爾　　　　　　　　　　　　迦旃延／為佛陀之弟子

編劇︰無名　　　　　　　　　　　　　　眉希羅王／為迦旃延之弟子，本為

服裝設計︰林靜芳　　　　　　　　　　　　　　　　一國之王，後捨王位出

道具設計︰華美娟　　　　　　　　　　　　　　　　家·

演員︰　　　　　　　　　　　　　　　　阿盤地王／為一鄰國國王

周育正／飾迦旃延　　陳子帆／飾侍衛　　劇情深意︰『覺化不得，夢化便遂』

黃連盛／飾眉希羅王　黃正宗／飾侍衛　　　　　　　　清醒的時候，不聽勸告

陳守強／飾阿盤地王　廖美真／飾妃子　　　　　　　　，於夢中預示未來果報

　　　　　　　　  　吳敏卿／飾妃子　　　　　　　　，才肯聽受·

　　　　　　大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

　　迦旃延有一弟子眉希羅王，捨王位出家。於山林中修道，有一鄰國王名阿槃

地，遊獵至山，其王安寢，宮人詣王比丘所，比丘為其說法。王覺謂︰誘我宮人

，遂鞭撻比丘。比丘痛苦心生怨恨，我不相犯，非理見辱，遂欲還家為王伐彼國

。師勸不止，便言且留一宿，明當任去，即留一宿。夜中，迦旃延示之以夢，夢

見還國，國人迎之卻立為王，與大臣商議，徵兵伐怨，而戰敗失道，遂被擒去。

將欲刑戮，忽遇本師，本師告言曰，前苦相勸，何為不從，此王夢中號訴師言︰

大師救命。失聲便覺，悲涕曰師︰不復還家。是為迦旃延之善巧，覺化不得，夢

化便遂。

節錄自大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷21大正36P165下。

　　菩提樹下，尊者迦旃延安詳的靜坐，穿著華服的眉希羅王跪在座下，他虔誠

的向尊者祈求出家。

　　眉希羅王︰「尊者！請允許我在您坐下出家，我誠心的希望能跟隨您學法。

」

　　尊者面露慈祥，微笑著詢問。

　　迦旃延︰「出家生活相當的寂寞，修行學法既清貧又辛苦，你是一位國王，

要我答應你是沒什麼問題，就怕你會忘不了你那些有權有勢的豪華生活，而經不

起考驗。」

　　眉希羅王語氣堅定的回答。

　　眉希羅王︰「尊者！您請放心，這一次我想的非常清楚，我已經下定決心放

棄王位和權勢出家跟隨您學法，就算會歷盡千辛萬苦，甚至失去生命，我也不會

退轉。」

　　尊者點頭稱許。

　　迦旃延︰「嗯！有志氣！我就答應你吧！」

　　阿槃地王剛打完獵，與隨從們一行人浩浩蕩蕩的走進山林，想找一塊地方好

好的休息一番。

　　阿槃地王眉飛色舞、意興風發的說道。

　　阿槃地王︰「哈！哈！今天終於把那頭鹿王給獵到了，真是痛快！真是過癮

！」

　　侍衛甲、乙阿謏諂媚的向國王報告，阿槃地王更加得意，而在阿槃地王身後

的兩位妃子對鹿王的死，顯得十分不忍，但也不敢說些什麼。

　　侍衛甲︰「大王啊！您真是英明神勇！真是一位神射手啊！這鹿王再怎麼會

跑、再怎麼會躲，也逃不過大王您的手掌心。」

　　侍衛乙︰「是啊！大王！依小的看，您這百發百中的神箭術，恐怕在各國中

再也找不到比您更厲害的人啦！」

　　侍衛乙︰「是啊！是啊！」

　　這時阿槃地王已頗有倦意，轉身向身後兩位美麗的妃子粗魯說道。

　　阿槃地王︰「我要在這林子裡休息一下，妳們倆可別亂跑。」

　　接著阿槃地王又交代侍衛們任務，侍衛們唯唯諾諾。

　　阿槃地王︰「待會兒你們下去再找幾個人，把我獵到的鹿好好調理一下，再

準備一些酒，我醒了以後就要吃。」

　　侍衛們︰「是的！大王！」

　　眉希羅王已經換掉那一身的華麗，如頭陀般的在樹下靜坐。

　　妃子們邊走邊聊往眉希羅王坐的林子走來。

　　妃子乙︰「我們到林子那邊走走，散散心。」

　　妃子甲︰「可是，大王剛才交代我們不可以亂跑。」

　　妃子乙︰「就在這附近走走，一下子就回來，應該沒什麼關係吧？」

　　走沒幾步路，妃子們就看到眉希羅神聖莊嚴的在樹下靜坐，因心生仰慕乃決

定趨前請益。

　　妃子甲︰「妳看！那樹下坐著一個出家人，好莊嚴喔！我們去請他為我們說

法開示好嗎？」

　　妃子乙︰「好啊！」

　　眉希羅察覺有人而出定，妃子們趨前並表明來意，眉希羅允諾說法，妃子們

即坐在樹下，三人開始輕鬆、愉悅的交談著。

　　當阿槃地王看到妃子們竟然和一位陌生比丘有說有笑，不禁醋意大發，盛怒

的衝向樹下說道。

　　阿槃地王︰「哼！好一個不守清規的和尚！竟然敢誘拐、調戲我阿槃地王的

妃子。」

　　眉希羅一臉錯愕，妃子乙驚恐的向阿槃地王解釋，妃子甲早嚇出一身冷汗，

話也不敢說一句。

　　妃子乙︰「稟告大王！這一位是迦旃延尊者的徒弟眉希羅，我們正在請他為

我們說法。」

　　阿槃地王絲毫不聽妃子的解釋。

　　阿槃地王︰「什麼迦旃延尊者的徒弟？我看他的樣子分明就是一個騙徒！哼

！看我怎麼處置你這個偽善的惡人！」

　　阿槃地王解下腰際的皮鞭，不由分說的往眉希羅身上狠狠的抽打著，口中並

不斷的辱著。

　　阿槃地王︰「你這不知死活的假和尚！連我阿槃地王的妃子你也敢調戲，真

是活的不耐煩了！看我今天不打死你才怪！」

　　妃子們看阿槃地王打得厲害，忍不住的鼓起勇氣為眉希羅求饒。

　　妃子們︰「大王請您別再打他了，他真的是迦旃延尊者的徒弟，是我們自己

跑來這裡找他的，他並沒有誘拐、調戲我們啊！大王！」

　　阿槃地王怒火漸熄，終於住手。

　　阿槃地王︰「哼！好吧！就饒了你！」

　　阿槃地王轉身對妃子們不悅的質問。

　　阿槃地王︰「不是叫你們不可以亂跑的嗎！還不跟我回去！」

　　妃子們低下頭去不敢回答，見阿槃地王仍有慍色轉身走去，只好趕緊跟上，

只留下被打得遍體遴傷，捲曲在地上痛苦呻吟的眉希羅。

　　眉希羅痛苦的自地上掙扎起來，心生怨恨，自言自語的憤怒說道。

　　眉希羅︰「我出家前也是貴為一國之君，沒想到今天竟然受到這麼大的屈辱

！這個狂妄的阿槃地王竟然這樣的對我！哼！這樣的奇恥大辱我一定要報復！」

　　正此時，尊者迦旃延緩緩出現，尊者對先前所發生的事心中早已了然，他靜

靜的看著眉希羅的反應。

　　眉希羅正欲離去，就碰上迦旃延，尊者慈祥的詢問眉希羅。

　　迦旃延︰「好孩子！你怒氣沖沖的要到那裡去？」

　　眉希羅忿忿不平的回答。

　　眉希羅︰「剛才弟子在這裡為阿槃地王的兩位妃子講經說法，沒想到阿槃地

王他說我誘拐、調戲他的妃子，不分青紅皂白的就把弟子毒打了一頓。弟子現在

就要回國去，我一定要召集全國的兵馬去向阿槃地王討個公道。」

　　迦旃延安撫著眉希羅問道。

　　迦旃延︰「好孩子！別衝動，世間的一切無一是真實。你不是說過要放棄王

位和權勢，就算千辛萬苦或失去生命也要學法的嗎？怎麼才這一點屈辱就打算放

棄了？」

　　眉希羅趕緊辯解。

　　眉希羅︰「弟子不是要放棄學法，只不過，那阿槃地王明明知道我是您的弟

子，還這樣屈辱我，這一口氣弟子實在咽不下去！等我回國興兵討伐阿槃地王後

，弟子一定會回到師父您的座下繼續學法。」

　　尊者見這個時候的眉希羅已因瞋恨而喪失理智，是說什麼都聽不進去了，於

是改口勸道。

　　迦旃延︰「好孩子！現在天色已晚，你又受了傷，不如先在林子裡住一晚調

養調養，也好好回想一下你剛出家時的初衷。明天一早，如果你還是執意要復仇

，為師的就不再為難你，任憑你要去要留。」

　　眉希羅︰「是的！師父」

　　眉希羅勉強答應，尊者見狀深意的一笑，便緩身坐在樹下，眉希羅也跟著坐

下來旋即睡去。此時，尊者手結印契、口誦咒語。

　　阿槃地王威武的坐在王座之上，侍衛們手持兵器戒護著跪在地上因戰敗而成

俘虜的眉希羅王，阿槃地王盛怒著說道。

　　阿槃地王︰「你這不知天高地厚的眉希羅，先是調戲我的妃子，接著竟然敢

興兵攻打我國。來人啊！把他拖下去把頭砍了！」

　　正當侍衛們要押解眉希羅出王宮時，千鈞一髮之際，迦旃延尊者自宮外進來

。眉希羅一眼看到尊者，就慌忙開口哀求。

　　眉希羅︰「師父！快救救弟子！」

　　尊者面露憂容，十分惋惜的回答。

　　迦旃延︰「好孩子！因緣甚深難測！為師先前苦苦相勸，要你三思而後行，

沒想到定業難轉！你終究是被那強大的瞋恨與無明所吞沒。唉！事情已演變成這

樣，為師也無能為力了！」

　　阿槃地王無視尊者的出現，仍喝令侍衛將眉希羅押出去斬首。

　　阿槃地王︰「你們還不趕快把眉希羅給我押出去砍了！」

　　眉希羅驚惶萬狀的叫救命。

　　眉希羅︰「師父救我！師父救我！」

　　晨光漸亮，天邊破曉。

　　眉希羅半睡未睡、驚魂未定，口中仍喃喃有詞。

　　眉希羅︰「師父救我！師父救我！弟子不敢報仇了！弟子不應該不聽您的勸

告！」

　　尊者喚醒眉希羅，安慰著開示道。

　　迦旃延︰「好孩子！世人總被無明障蔽、業力纏牽，以真為假、以假為真，

怎知道三界裡無一是真實！諸根如幻！境界如夢啊！」

　　眉希羅已清醒，悲涕的誠心向迦旃延尊者稟告。

　　眉希羅︰「師父！弟子知錯了！弟子被瞋恨沖昏了頭，完全忘記出家時，發

願自利利他、自度度他的初衷，也忘了師父常教導我的慈悲與愛。」

　　迦旃延︰「傻孩子！昨天你清醒的時候，為師勸你，你執意不聽，夜裡南柯

一夢，你反倒是明白了。哈哈！醒了就好！醒了就好！」

夢也可以作為教導的一種善巧方便                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

清醒的時候沒有辦法點化

在夢中以預示的方式來提醒

卻很容易的幡然悔悟

迦旃延尊者在弟子眉希羅比丘夢中示現的故事

饒富深意

更驚嘆古人，沒有電腦作虛擬實境

竟懂得用夢達到相同的學習目的

佛法的創意典故

實在是現代人溫故知新的學習良件！

必能帶給您生動又深刻的印象



奧祕解碼四

作夢原因解謎???

文／如空法師

　　在夢中一位家徒四壁的窮人可以變成錦衣玉食的富翁；一向對自己身材容貌

感到自卑的醜小鴨可以變成身姿妙曼的天鵝；突然之間死亡的親人可以在夢中團

聚；心中一直無法解決而困擾很久的問題可以在夢中得到解答；在夢中可以去從

來沒有去過的地方；在夢中可以吃很想吃的東西等......。夢境實在有許多奇妙

的訊息在其中，因此不禁讓人對夢感到好奇，人為什麼會作夢呢？

　　在佛典中對於人為什麼會作夢，綜合來說共有五種的原因（註 1 ）︰

　　由他力的引導︰

　　如天人、仙人、神鬼、聖賢等力量的引導，甚至咒術藥草，都可以使人作夢

。

　　中國成語故事中「黃梁一夢」，是出於唐朝沈既濟的傳奇「枕中記」，描述

一位窮苦的書生叫盧生，有一次在邯鄲道上的旅舍中因為貧困而嘆惜，剛好那時

有位道士呂翁也在旅館裡。呂翁聽到了盧生的嘆惜，便拿出一個瓷枕說︰「你只

要枕著它躺，我就可以使你榮華富貴」。於是盧生就枕在呂翁給他的睡枕上睡去

。此時，盧生做了一個夢，夢見走到一個不知名的國家，娶了一位崔姓的女子為

妻，又舉進士登第，歷任要職，擁有不可勝數的良田、高第、美女、名馬等，享

受了五十年這樣富貴的生活，才生病死去。當盧生在夢中病逝時，即在枕上醒過

來，看見道士呂翁站在身旁，揉眼四顧，原來竟是一場夢，而旅店主人在他剛睡

時煮的黃米，此時還尚未煮熟呢！（註 2 ）

　　曾經作過、見過或聽過的事情，在夢中出現。

　　遠則指前世的事，近則可指白天或前幾天、前一段時間所作過、聽過、看過

的事情。

　　宋代大文學家蘇軾由夢而認定前身的故事就是一個例子。宋元豐年間，蘇軾

被貶至高安的弟弟蘇轍，曾與朋友不約而同地夢見他們出城去迎接戒禪法師，不

久又恰好收到了蘇軾的來信，說他不久將來高安。當年戒禪法師在高安去世時是

五十歲，而蘇軾此時正好四十九歲。蘇軾來高安後，對蘇轍等人的夢極為重視，

並說他八、九歲時曾夢見自己是個和尚，又說母親懷他時也曾夢見過和尚來家拜

訪。因此大家都認定蘇軾的前世是戒禪法師。（註 3 ）

　　著名的精神病醫生弗洛依德的大兒子，在八歲時，他姐姐送給他一本希臘神

話故事，他興緻勃勃看完後，當晚就夢見自己與希臘神話中的人物阿基利斯在一

起，坐在達歐密地斯所駕的戰車上馳騁疆場。（註 4 ）

　　因此不僅前生的事會在夢中出現，睡前的活動、見聞等等都會夢到。

　　將來會發生吉祥、或不吉祥的事，在夢中先看到景象。

　　中國北宋時期的著名科學家沈括，他的「夢溪」之夢常被人據以論證夢能先

知。沈括在他的夢中自敘說他三十歲時，曾經夢到一個地方有小山，山上花木錦

簇，山下有水，水非常的澄澈，而且喬木延生其上。在夢中，他很希望能住在那

個地方，從此以後，一年三、四次夢到這個地方，熟悉的像故地重遊。十年後，

他因故謫居宣城，有位道人說京口有塊地方很不錯，沈括就出錢買下，後來他到

購買的園圃一看，發現正是他早年多次夢遊的地方，所以特別命名為「夢溪」。

夢溪筆談也因此而得名。（註 5 ）

　　在古代小亞細亞的特洛亞有一位帕里斯王子，他母親在生他之前曾做了一個

惡夢，夢見自己生下了一把火炬，這火炬將特洛亞城燒成灰燼。當時有預言家解

釋說︰「此夢兆表示特洛亞城將毀於這個孩子。」。後來帕里斯果然因為斯巴達

王后海倫而導致特洛亞城被希臘人用大火化為廢墟。（註 6 ）

　　美國歷代總統之一林肯，在遇刺之前，傳說曾在夢中夢見自己死了，這似乎

預示了他的真正遇刺。

　　因此有些夢境，可以預示未來別人或自己會發生好的或不幸的事情。

　　由於強烈思考、希求、疑慮等意識作用，而感召出現在夢中。

　　最常被人提及的是德國化學家 Frie drich A.  Kekule （ 1829 - 96 ）的

夢，他記得睡前正因為無法解決「苯」的分子結構而心智憔悴，而夢中卻清晰地

看到「原子個個站在我的眼前，像蛇一般地繞圈子，咦，這是什麼？有一隻蛇咬

住自己的尾巴團團轉，團團轉......。突然光線一亮，我就醒過來，我馬上悟出

苯的「環狀」結構來！」（註 7 ）

　　另外一位德國生理學家 Otto Loewi 曾在深夜夢見，如果利用兩隻青蛙一起

作實驗，便可以解決他的「神經傳導」的理論，於是清晨三點驚醒過來，馬上衝

進實驗室，依樣葫蘆地作起來，結果以神經之化學傳導研究贏得了諾貝爾獎金。

（註 8 ）

　　法國音樂家塔季尼（ I. Tartini 1692 - 1770 年），他夢見”他把靈魂賣

給魔鬼後，就抓住一個小提琴，以爐火純青的技巧演奏了一首極其美妙的奏鳴曲

"。醒後立即把自己記憶的部份寫出來，就成了迷人的《魔鬼之歌》（註 9 ）

　　根據英國劍橋大學哈欽森教授大量的問卷調查，有 70 ％有貢獻的學者回答

；在他們的創造性活動中，夢境發揮了重要的示作用。

　　由於體內地、水、火、風四大不調，引發肉體的痛苦，而導致作夢。

　　《大智度論》卷六中說︰身體四大不調，熱氣多則夢中見火、黃、赤等；冷

氣多則夢見水、白等；風氣多則夢中見飛、黑等。佛法以為，世界和人體主要由

地、水、火、風四大元素所構成。四大協調則身體健康。四大中若有偏增，則引

起四大不和，四大不和則生病。

　　成書於兩千多年前的古代醫書《內經》，最早從臨床生理的角度論說夢寐之

事，後世主要醫典在此基礎上加以引申發揮。如《素問、脈要精微論篇》和《靈

樞、淫邪發夢篇》都講到各種氣盛所致的夢︰

　　「陰氣盛則夢涉大水而恐懼；陽氣盛則夢大火而燔熱；陰陽俱盛夢相殺；上

盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飢則夢取，甚飽則夢與。」

　　靈樞淫邪發夢篇

　　唐代王冰注解這一段話說︰水為陰，故夢涉大水；火為陽，故夢大火燔灼；

夢相殺是陰陽「交爭之象」，又因為氣上、氣下、不足、有餘，而產生夢飛、夢

墮、夢予、夢取的現象。夢象的陰陽屬性是體內陰陽關係的反映，借助於陰陽的

透鏡，醫家便能反觀人體的病理變化，夢也就納入了醫家臨床實踐的範疇。（註

10 ）

　　唐代名醫孫思遜在備急千金要方一書中，就很強調問夢以診候。其至天

台宗著名的智顗法師，他不但要求醫生要察夢，而且要求病僧自察其夢。察夢以

後， 才可作出正確診斷，以便對症治療。（註 11）

　　夢是一個人內心世界的全面暴露，是人體的一種很特殊的精神現象，常常是

自我的一種訴說。人在清醒時，由於外界大量訊息的種種干擾，精神狀態高度緊

張，無法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的東西；而在睡眠中，外界刺激

暫時受到中斷，精神狀態得到放鬆，很多內在的訊息才能自然無礙的接收。所以

夢的成因很複雜，這是因為人的念頭、感受很複雜，所謂「三界唯心」，一切都

是自己念頭的感召。若念頭越清淨，作的夢就越有意義與價值性；若平時念頭很

亂，則作的夢往往也是比較沒有意義的。所謂定水澄清、心珠自現，不僅在現實

生活中如此，夢中亦是另外一種生活的投射與試驗。

　　由以上就佛典的記載來看作夢的原因，就可發現雖然是千年前的說法，但是

仍然非常符合現代科學的證明──不論是就生理基礎、精神原因或是病理原因，

可見佛法真是宇宙亙古不變的真理，它內容的廣闊與視野的浩瀚，真是我們凡夫

無法能夠全盤窺見的。

註 1 ︰《阿毘達磨大婆沙論》卷三十七中舉出五種原因， 《大智度論》卷六　

 　　　中亦有五種原因，《善見律毘婆沙》卷十二中有四種原因。

註 2︰見《中國古代話夢錄》陳大康著，p23。

註 3︰同註2，p57。

註 4︰《夢象解祕》，周農建著，P41。

註 5︰《夢象易︰智慧之門》，P329。

註 6︰同註4，P1。

註 7︰《夢的解析》，P19。

註 8︰同註 7。

註 9︰同註 7，P513，註 3。

註10︰同註 5，P230。

註11︰見《修習止觀坐禪法要‧治病第九》（卷上）。

                   阿毘達磨大婆沙論

　　應說五緣，見所夢事；一由他引︰謂若諸天、諸仙、神鬼、術藥草、親勝所

念、及諸聖賢，所引故夢。二由曾更︰謂先見聞覺知是事，或曾串習種種事業，

今便夢見。三由當有︰謂若將有吉不吉事，法爾夢中，先見其相。四由分別︰謂

若思惟、希求、疑慮即便夢見。五由諸病︰謂若諸大不調適時，便隨所增、夢見

彼類。

　　節錄自阿毘達磨大婆沙論卷 37 大正 27P193 下

奧祕解碼三

預夢現代紀事～大預言！

（二）佛教現象

頂果欽哲法王《你可以更慈悲：佛子行三十七頌》選讀

菩提心之洋的入口

蔣貢‧康楚‧羅卓‧泰耶之修心祈願文

第一章  修心轉念的基礎

第一節  修心轉念的意義