「施身法」祖師瑪姬．拉準（Machik Labdrön, 1055-1153）對於未來的預言
中譯者 / Sarvasat
l 未來的腐化 / 五種墮落 （五濁）
索南．堅（Sönam Gyen）問道：「瑪姬拉，五種墮落所描述的是目前的情況，或者它將比當前更為糟糕呢？倘使五種墮落確實比目前更惡化，那人們的行為舉止將是什麼模樣呢？」
「道德規範將比目前更嚴謹或更鬆散呢？瑪姬，請您說明您所知道的情況。」
瑪姬回答道：「我將盡我所知地說明未來的情況。而你，憑著條理分明的領悟力、記憶力與聰明才智，應當仔細聆聽。」
「五種墮落將變得越來越惡化，直到未來的某個日子，五種墮落與衝突將徹底散播開來。這便是未來會發生的情況。」
「屆時，人們將會非常粗魯無禮，而他們的行為舉止將尤其惡劣。穿戴著各式各樣、零零雜雜的差勁裝束，（人們將）更改這神聖的佛法，如同將良藥轉變為毒藥一般。伴隨多種不正確的了解與不恰當的舉止，他們將積聚種種的不善業。」
「在那時期的某個時候，佛法義理的倫理準則（’dul khrims）將比現在稍微更加清楚，就像劃破黑暗的一道閃電般。」
「儘管如此，它是自我固著之靈（gong po）其溫熱氣息翻騰湧動之時。終究，衝突將蔓延開來，而不利於倫理準則的發展。」
l 五種墮落為信仰的、眾生的、壽命的、煩惱情緒與時間的墮落（譯註：即見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、劫濁。）。
l 未來信仰倫理的墮落
她們再次集結，而索南繼續她的探究：
「瑪姬拉……信仰的倫理將會是什麼樣子？信仰的法則是否將會腐化呢？佛法將會有什麼樣的發展呢？瑪姬拉，請您說明您所知道的情況。」
瑪姬回答道：「我將盡我所知地說明未來的情況。唉，善男子與善女子，聽好！在某個時候，信仰的倫理將比現在更為熠熠生光，（因為）有位僧侶將會適切地持守佛陀的義理。儘管如此，不用多久的時間，義理便將墮入黯淡之中，（但它將）像彩虹般消逝於空中。接著，沒有任何東西有辦法能挽救義理，直到它終止。」
「佛法的修持將變成僅止於偶然聽到紙上談兵的辯論。它將成為衝突的基礎。那將是個僅僅固著於徵象的時代。」
l 來源：第253、261頁
l 《瑪姬的詳解：闡明施身法之意義》（Machik’s Complete Explanation: Clarifying the Meaning of Chöd - Phung po gzan skyur gyi rnam bshad gcod kyi don gsal byed），莎拉．哈定 (Sarah Harding) 翻譯與編輯，紐約雪獅出版社，2003年出版。
l 五種墮落
再次，兒子【通湧．桑竹（Tönyön Samdrup）】詢問母親道：「瑪姬拉，什麼是所謂的五種墮落？這五種墮落指的是當前或未來呢？末法時期的眾生將會有不同於您施身法（Chöd）系統的佛法傳統嗎？抑或將不會有其他馴服眾生的方法呢？」
【接下來為對五種墮落的每一種之詳細描述，並附帶第109頁最後一段的問答：】
「讓我這瑜珈女參與的時機便是現在。尤其，此神聖的佛法，也就是『斷絕邪惡的對象』（Severance of Evil Object），它被稱為『適時的施身法』教授，將有益於馴服難以駕馭的眾生，尊貴的兒子。」
l 施身法的殊勝之處
「瑪姬拉，您這個施身法的佛法系統何以比其他教法更深奧且重要呢？」他問道。
「聽好，兒子。我的佛法系統，也就是大手印施身法（Mahamudra Chöd），比其他教法優異許多。它關鍵性的含意非常精深……這個令四魔就地解脫的教法，是強力滅除五毒的無上法門。它是斬斷自我固著綠樹根的斧頭。」
對於自我固著之靈（gongpo）17，即便只能稍許馴服它，都比馴服外在的一百個邪魔更重要。
l 附註17：第306頁
l gong po：一種象徵自我固著的邪靈，有時被列入天龍八部之中。此外，也是一種魔法師、巫師；令人著迷的魔、貪求的靈體；邪惡的靈體、一種造成疾病的魔。
l 來源：第三章〈通湧．桑竹的疑問〉
l 第107、109、111-112頁
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