在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑

～西元2020年2月28日（藏曆佛曆2147鐵鼠年正月初五）
～開示於台灣彰化社頭金甯山寺
～感恩 勝光師傳來內容和照片

向今天來到這邊集會的大眾，也就是內道佛法的追隨者們，大略地講解一下內道佛法的弘傳來歷以及興建佛塔的功德利益。我們教法的本師是無上導師珍貴的佛陀，也就是一切皈依境的主尊――圓滿正等覺的本師釋迦能仁（釋迦牟尼佛）。釋迦牟尼佛來到了這個世上，轉動了不可思議的正法法輪；圓滿的正等覺導師釋迦能仁，在奧明密嚴剎土向五方佛及六種姓大金剛持，透過密意傳付心心相印無別的方法轉動教法的法輪。

聖者圓滿導師佛陀他照見了三界輪迴的本性是痛苦，所以他告誡人們應當要瞭知痛苦，他告訴我們「輪迴的本性是痛苦，應當要認識痛苦」，而痛苦還包括了轉變的痛苦，還有無所不在的、只有大小強度差別的痛苦，也就是所謂的行苦。他宣說了壞苦跟行苦這樣子的差別。

至於痛苦的苦因則是集諦，包括惡業跟煩惱，所以他告誡人們應當要斷除業跟煩惱，也就是要斷除集諦。為了指導人們斷除集諦，所以宣說了道諦，道諦的內涵包括了顯宗的教法、密宗續部的許多教法。在講解道諦當中，為了要令眾生能夠累積資糧、清淨罪障，佛陀宣說了許多的法門。在諸多法門當中，說明了興建代表佛陀身的代表所依物、語的代表所依跟意的代表所依，分別代表他們的身口意三個面向――代表佛身的是佛像，代表佛陀的語言的是經典，代表佛意的則是佛塔。

所謂的佛塔，它的意思是作為供養的所依，也就是它是人天大眾值得供養的對象，它本來也普遍地象徵佛陀的身、佛陀的語跟佛陀的意，但是在三方面當中，佛塔主要代表的是意的功德。整體而言，與建造佛塔相關的道理非常繁多，而它的類型則包括了阿羅漢的塔、聲聞的塔、佛陀的塔等等的，這些相關的理論跟道理都非常地廣泛。那其中有一種類型就是八大佛塔，在佛陀的應化事蹟當中就提到了八大佛塔。

對於塔而言，它的內在的精華是極其重要的，就好像是人的心識之於這個人的生命而言是最為要緊的，所以，佛塔它既有外在的象徵佛陀身的道理在，它也有代表著佛陀內心的層面，而這個內心的層面是格外重要。剛剛提到了對佛塔而言，內在的精華極其重要，這精華指的是什麼呢？包括了舍利子。比方說有所謂的五種舍利、五部舍利的說法，以及啟建無垢頂髻跟無垢光明二種壇城，以及裝臟於內部的命木，還有五部陀羅尼經與五種的密法法門。這些經典都應該要妥善地裝臟在塔的內部。但是，並不是把這些東西放置在裡面就可以大功告成的，還必須要透過密宗所特別講究的等持，如理地開光，如此一來，佛塔的威力才能夠得以彰顯。在密宗的續部中提到，假使這些聖物當中，沒有如此的精華，沒有裝臟物的話，那麼就好像是一個人他空有一個軀殼，卻沒有內心一樣。

八大佛塔的建立並不只是源自印度的傳統，也不只是源自藏地本土的傳統，而是源於阿彌陀佛的化身──第二佛陀蓮花生大士的時代，與他同時的還有大班智達無垢友以及堪欽寂護，他們來到了藏地。他們建塔所依據的經典，則是過去第二佛陀龍樹菩薩，龍樹按照圓滿佛陀本師釋迦牟尼佛所傳下來的密續，做了編整之後，流傳於世。在龍樹的時代，關於這方面的密續，有的已經湮沒了，有的已經散佚了，有的彼此產生了內在的衝突，意思彼此不吻合了；經過第二佛陀龍樹菩薩的整理、彙整之後，他留下了可靠的經典，於是，這樣子的經典傳到了蓮花生大士、無垢友等人的手中。

那麼，我們現在所啟建的這個塔被稱為菩提塔，這個菩提塔屬於八大佛塔之一，它代表的是佛陀在金剛座――菩提伽耶這個地方示現成佛的事蹟。就如同前面所說的，佛塔的類型、意涵非常地廣泛眾多。實際上，在本師佛陀出世之前，已經有見到佛塔的形制了，在佛陀圓寂、入滅之後，仍然有許多佛塔陸陸續續地被建造出來。

那麼，後來我本人參與八大佛塔建設的事情是這樣子的。當時是依怙主頂果欽哲法王仍然在世的時候，那個時候的我對於興建佛塔這件事情，沒有什麼概念，對於其中要裝臟什麼樣子的內容物，還有應該要做如何的咒語念修跟閉關都不甚明瞭，而且也沒做相關的修持。後來在依怙主楚西仁波切、依怙主天噶仁波切為主的師長面前，邊做邊學，一起進行念修，才逐漸掌握了相關的知識。於是，就在這兩位既博學又有成就的大師，也就是依怙主楚西仁波切、依怙主天噶仁波切二位的指導之下，我做了這方面的學習，並且按照他們的指示進行咒語的念修跟閉關。在完成了這些修學之後，依怙主貝諾法王他指示我，在南印度邁索爾(Mysore)這個地方，將要興建十六大塔，要求我必須前去協助在這十六大塔的興建工程，所以，我以服務的心情到了那邊去建塔。隨後在美國、澳洲、法國這些地方，先後蓋起了一百一十三座塔，那麼，在法國那邊還有一個百大舍利塔計畫，現在只進行到一半，加上這一百座，也連同現在的這一座的話，將會有兩百一十四座塔。

那麼，除了前面所說具有加持的聖物之外，很重要的是對於信眾們，這些慷慨好施、幫助佛塔興建的信眾而言，他們會有什麼樣子的所得呢？在這當中會有什麼樣的功德利益呢？主要的功德利益是能夠最終證得滅諦的境界。在經典當中提到了建塔有十八大功德，礙於時間的關係，我們在此無法一一地介紹十八種功德利益。大致地跟大家解釋的話，贊助佛塔的興建包括能夠使施主本身一切運勢亨通，並且能夠將來來世生得外貌端嚴，令人感到賞心悅目，學問非常得好，而且才華洋溢，擁有好的名聲，擁有榮華富貴，在人群當中具有影響力，並且有更加走向光明、更加殊勝的來世。

在佛經當中也講到一個以善心來對待佛塔而獲得功德利益的一個公案。當時是這樣子的，有人發心用翻模的方式製造了非常小的泥製的佛塔，那麼，這個泥製的佛塔後來被放在了路邊，有一個人走過去以後，看到這個佛塔被放置在路邊，他深怕這泥塔會被雨水給沖壞，所以就想應該要拿一個東西來把它蓋住，為它蔽雨，可是找來找去，他並沒有找到任何的東西，於是就拿了腳上的鞋作為它上面的蓋子，就蓋在佛塔上面了，這個小小的佛塔上面；後來又一個人經過這旁邊，看到此景，想著：鞋子這樣子的東西怎麼可以放在佛塔上面呢？於是又把鞋子揭開。這兩個人他們都懷著善意來對待這個佛塔，所以，正等覺的導師佛陀對於這件事情他就說，兩個人都有廣大的福德，所以將來兩人會獲得政權，能夠統治國家。

那麼，像尼泊爾也有關於建塔的相關公案。比方說在加德滿都非常有名的嘉容喀雪大塔བྱ་རུང་ཁ་ཤོར (Jarung Khashor)，也就是博達大佛塔(Boudhanath Stupa)，過去所裝臟的是迦葉佛時代的聖物。在久遠之前有四個兄弟，他們後來分別轉世為蓮花生大士、藏王赤松德贊、堪欽菩提薩埵（寂護），還有一位在雅礱地方出生的名流，這四個人在過去生當中是兄弟，他們作為施主，啟建了博達大佛塔，後來他們對佛法都有廣大的貢獻。

在進行佛塔的開光時，要迎請智慧本尊、諸佛菩薩降臨，我們今天所按照的儀軌是蓮花生大士的上師修法――持明總集的法門，進行修持以及薈供。今天參與開光的主要是嘎桑仁波切，嘎桑仁波切是依怙主貝諾法王的親弟子；再來就是寺方住持乘甯法師，以及寺方的僧眾們，還有以欽哲祖古為首的揚唐仁波切侍者跟眷屬們，也都來到這邊跟大家一起為佛塔主持開光，是非常具有善緣的一件事情。所以，在此也向他們表示感謝之意。

如今，依怙主揚唐仁波切的舍利塔已經圓滿地造成了，建造完成之後，這件善妙的法行將會有助於揚唐仁波切的轉世迅速降臨，並且，再來的這位轉世仁波切利生事業無有障礙。

至於依怙主揚唐仁波切在世時，所攝受的這些施主也好、弟子也好，都懷著不變的信心與三昧耶誓言，不管是在奉獻、作為施主方面，或者是在建塔過程當中所做的努力跟付出，都做得非常地好，如此一來，必定有助於得到上師的大悲加持，此舉對今生來世都有廣大的利益，在沒有成就佛果之前，這樣的善根肯定不會耗盡。祈願在這個佛塔的加持以及我們的願力和合下，包括了金甯山寺寺方能夠一切吉祥、法務昌隆，住持承甯法師能夠長久住世、廣利眾生。

不只如此，藉由建塔的功德利益，也願台灣這片土地，還有在這片土地為首的各地，都能夠幸福安樂，沒有衝突、沒有戰亂、沒有疾病、沒有瘟疫，能夠獲得幸福快樂的日子，願一切眾生都能夠這樣子得到功德利益。我們藉此機會如此發願。

最後，我的發言就到這邊，祝大家吉祥如意！

～現場口譯：敦珠貝瑪南嘉，感謝熱心法友打字分享。