(照片攝於宗薩欽哲仁波切的台北新中心：古池蛙躍濺水聲old pond frog jumps in sound of water)
關於口譯的些許軼事與原則
難得有些空檔，在還沒進入下一本書的校閱之前，先讓自己歇息一下，來說說剛好想到的一些事情。
那是在1990年的四月底，我接觸佛法即將屆滿周年，因為當時為宗薩欽哲仁波切擔任翻譯的馬君美老師恰好有事，我就成為鴨子上架的口譯人員。先別說那是我初次的正式口譯，更何況面對的是一位用詞犀利的上師──尤其當時可沒手機、網路這種東西，只有一位口譯前輩提供的幾張名相譯詞筆記影本，肯定要準備好隨身的小字典。還記得，當天在台南左鎮要講的主題是「如何同時成為一位修行者與生意人？」（參見《柔和聲》第十五期），初生之犢不畏虎的我，想著：應該不會太難吧！
原本一切都進行得還可以，忽然，仁波切說：it’s kind of a bribery。慘了，這啥意思啊，趕緊一邊講、一邊翻字典，瞄到了「賄賂」（感謝我從小至今的遠視眼），卻不敢這麼說（這與師徒之間的行為有什麼關係啦？！）。我看著剛認識的仁波切那位馬來西亞弟子（會講中文），弱弱地問道：仁波切講的是「賄賂」嗎？她點點頭，我就照樣講出來了。
隔幾天，仁波切前往員林的薩迦中心開示，因為需要口譯，便指示我陪同。仁波切的座車當然是寬敞舒適，我則是跟五位法友一起坐在小轎車裡，擠到了目的地，還順便把餐桌上的剩菜剩飯當作晚餐。有了日前的經驗，那天的口譯還算順利（參見《柔和聲》第十七期「日常生活中的佛法」）。重點是，開示結束時，已經晚上十點，而我無處可去（根本沒想到會有吃住的問題），幸好上師要我待下來，將就在中心的一個小房間席地而睡。
再來到了台北，人生第三次正式口譯（參見《柔和聲》第十九期「佛教與治療」），應該比較穩了，然而大家對我這位年輕譯者的關注眼光，讓我有些嚇到；當仁波切說到Vajrayana的時候，竟然翻譯成「大乘」，驀地，我感受到仁波切的銳利眼神在瞪我，隨即修正為「金剛乘」──顯然，仁波切那時就聽得懂中文！
之後，就再沒機會擔任仁波切的口譯。說實在，以他近年來經常提及國際時事、名牌潮流、藏文梵文的風格，說好聽是深居簡出、說真格是只顧自身的我，也沒那個能力做好他的口譯人員。而那幾次開示結束之後，許多法友都留下來提問，希望獲得解答，我也因此見識到法友的需求有多麼各式各樣！
接下來，才是今天要講的重點：身為口譯，就當好口譯，千萬不能越界！
這要怎麼說呢？
法會圓滿後，法友可能會問口譯人員：剛剛上師講到的XX，意思是什麼？這時候，特別是大圓滿、大手印方面的內涵，建議不要直接答覆，否則你就成了對方的上師（就算對方不斷嚕你，態度也不能動搖）。所以，我通常會請對方再去請教上師：「抱歉，這要請上師回答，我只能告訴你那個字是什麼喔！」（所以，口譯時若遇到聽眾可能搞錯的用字，建議當時就稍微解釋一下，例如：金色的金、翅膀的翅）。
此外，礙於時間關係，我往往會簡要轉述法友的疑問，有些法友可能因此認為我沒有完整表達，面露不悅之色，所以後來我改為在轉述前就表示：「因為後面還有不少人想問上師，所以我必須摘述您的問題，不好意思！」尤其是那些一開口就要講很久的人──基本上多少可以看得出來──最好能一開始就提醒對方，否則換成主辦方要催促收工啦！（這也是經歷多場口譯後才學到的教訓：照實翻譯，時間拖太久；摘要翻譯，對方不開心！）
再來是現實的層面：三十五年來，一場兩小時的法會（前前後後加起來當然不只兩小時），英文口譯的紅包大約都是兩千到三千元（要看主辦方是誰），而這期間，物價不知漲了多少，費用卻至今未曾加碼！所以，身為譯者，若無其他收入，基本上只能養活自己的日常所需。
猶記得，當年我曾有幾度不收紅包（剛開始那三場連個紅包也沒有，那時可能認為上師要自備口譯吧！），告知對方我另有全職工作，所以不必給我。後來，一方面被一位（最初要我擔任佛法翻譯的）上師念：怎麼可以免費翻譯？！一方面則被法友念：你這樣，其他的口譯要怎麼過日子？！於是，我改成來者不拒，若想供養再另外處理就好。
綜觀以上，如果對佛法翻譯不具多少熱忱，真的很難撐得久。然而，在這份工作裡，也有說不盡的收穫，包括藉此敦促自己不斷進步、能向上師請益法義（是的，口譯當中不談個人問題，但必須請教釋疑，以免翻譯出錯），後者可說是譯者的特權，而這就足以勝過上述所有的難處！
其他的，之後有機會再說。今天先這樣吧！
